Apos. L 478 FJeEſus gibt dem Jude ſein Willfaͤhrigkeit nicht troſtloß von fich lafen/ cann ſie gar kein Ruhe in jhrem Hertzen koͤnne finden/ biß ſie wiſſe/ daß ſir ein Seig en der ewigen Außerwoh⸗ lung an jhr habe/ ja/ er habe hierin ein ſchwares Gewiſſen zu torgen/ dafern auß jhrer Kleinmuthigkeit ſo ite eimges Ungluck erfolgen/ dann was ſeynd die Geiſtliche anders /als wachtſame Seelenſorger onnd Hirten/ denen da hart oblige/ damit nit ein Schaffel jrꝛ gehe/ vnd in den Rachen deß hoͤlliſchen Wolffs gerathe/ ꝛe. Der gute Prediger wüßte nicht/ wie er doch diſer moͤchte loß werden weil dero vngeſtum⸗ mes vnd vngereimbtes Begehren gar nit koͤnte begnügt werden/ da⸗ mit er dann ſolcher verdrieplichen Audienz em End mache/ ſo ſchafft er jhr/ ſie ſoll das Maul auff perꝛen /welches dann ſie vnverzuͤglich voll⸗ zogen/ da nun der Prediger vnd beſcheide bacer wahrgenommen/ daß ſie weniger Zaͤhn im Maul/ als ein Laubfroſch/ Allegro! ſagte er 7 Mutter/ jhr ſeyt prædeſtinirt waruwb? warumb auß was er ſolches erkeñ: auß dem/ gab er zur Antwort/ weil jhr keine Zahn mehr im Maul abt/ dann es ſteht geſchriben/ daß in der Kol merde ſeyn ein Heulen vnd Zaͤhnklappern/ weil jhr aber die Zahn ſchon alle verlohren/ ſo iſt es ein Zeichen/ daß jhr dahin nit werd kommen/ vnd folgſamb ein Kind der Seeligkeit werden. Laͤcherlich iſt bifes hab eg aber nit allhie: beyz gefügt/ als ſoll hierdurch der H. Schrifft der mindeſte Schimpff ge⸗ ſchehen/ dabehůt mich GOtt /noch wolt ich auch nit/ daß durd fols ches dem wurdigſten Altar ſolt ein Verachtung erwachſen/ ſonder nur zu ſt llen die jenige ſtraͤffliche Vorwttz/ welche kurtzumb wiſſen wollen⸗ ob ſie præ deſtinitt ſeyn/ wie dann dergleichen Grippler vnnd Angſt⸗ Haaſen nit wenig gefunden werden. Damit ich aber dir ond andern allen Ernſt vnd Warheit andeu⸗ te/ ob du an dir habeſt ein Zeichen der prædeſtination, vnd Außer⸗ woͤhlung? ſo ſchaff ich dir gleichmaͤſſig⸗ mache das Maul auff/ vnd ſo ich gute/ friſche/ ſtarcke/ ſchoͤne ⸗ ſcharpffe Zaͤhn darin ſihe/ Allo! ſprich ich/ du biſt prædeſtinirt, das kenn ich aug den guten Zähnen/ dann es muß einer gute Zaͤhn haben/ der will in Himmel kommen/ er muß gar offt in ein harte Nuß beiſſen/ er muß mande harte Bro⸗ cken ſchlicken/ er muß manche harteinjuri vnd Schmach verbeiſſen. In dem hohen Lied Salomonis begehrt die Himmliſche Braut/ der Braͤutigam wolle jhr doch einen Kußgeben mit einem guͤtlichen Leff⸗ tzen: Ofeulerur me oſculo oris ſui.&c. In der Offenbahrung Joannis aber zeigt ſich GOtt mit einem ztbeyſchneidigen Schwerdt auß dem Mund/ der alſo will kußt vnd geliebt werden/ der muß vor⸗ hero verwundt werden/ er ſetzt das hencken/ vor dem ſchencken/ er ſetzt das betrieben/ vor dem lieben/ er fekt Die Doͤrner/ vot die k ié Gr Jona pied N fiine mito we d Mo$ wafi Sutit lootke Riiie 4 yn? s Me frere k Armh nigde Fheben ider mE in porfin himd ifef hlenein, igir tiimit Hlne nnig ONR IET nnde Citukd Inii Arim Hanit i Mur tor hartie lti Wy
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