et pauli ponimus in eodem gradu. Tertiꝰ gradus cognitio eſt beatiſſime uirginis in uia que omnes predcas cognitōes tribꝫ gradibꝰ ſuꝑgredit̉. Primꝰ eſt eleuata puritas qua excellit omnē uiatorem. Secundꝰ eſt medij eleuantis īproportōnabl̓is quātitatis uidelicet gratie plenitudo que in ea tanta fuit ꝙ in pura creatura equal̓ eē nōpotuit. Tercius eſt eleuantis caritas ſcꝫ dei qui eā ſuperomnem creaturam dilexit ⁊ īproportōnabl̓i caritate eā ſibiſociauit. Et ideo hec uiſio eſt ſuꝑ omnē uiſionem uie ꝓpīquiſſima uiſioni patrie ⁊ non citra quantū ad actum. Ili autem qui eleuant̉ ſcd̓um ſtatum patrie uident per ſpeciem ⁊ faciunt tres gradus. In primo gradu eſt uiſio hominum anima ⁊ corpore glorificatorum. de qua dicit aug.hoc mīme dubitādum eſt raptā hominis ideſt carnis ſenſibus mentem etiā poſt mortem ipſa carne depurata uideredeum ſicut uident angeli. Angeli em̄ uident deum abſqꝫomni corporali forma ſed a corpore ſeꝑati. Cognitō auteꝫanime glorificate ꝓpter vnionē anime ad corpus eſt inferioris gradus ⁊ hoc ītelligendum eſt ſcd̓um ꝙ ordinat̉ natura ad naturam. Secundum em̄ eſſe gratie habent ſe vtexcellencia ⁊ exceſſa. In hmōi eleuatōne ſecundus gradus eſt uiſio angeloꝝ. Tertiꝰ gradus uiſionis patie eſtuiſio glorioſiſſime uirgīs matris dei que ſuper puras creaturas īproportōnabl̓r ⁊ limpidiſſime ⁊ ꝓpīquiſſime contēplat̉ maieſtatem dei vtpote ſuper omnes choros angeloꝝexaltata ⁊ ideo tres ierarchias ſuꝑgreſſa in quarta a dextis cum filio eius ideſt in potōribꝫ bonis collocata ſuꝑ omnes uiſiones has dei eſt uiſio dn̄i noſtri ih̓u xp̄i. ī qua poſſumus qͦꝫ tres gradus aſſignare. Primus eſt uiſio dn̄i noſtri ih̓u xp̄i quam habet per gratiaꝝ comp̄hēſores qua inter omnes comp̄hēſores ꝑfectiſſime uidet deum ⁊ omniaad ſuam ⁊ ſuorum beatitudinē ſpectātia. Secundꝰ gͣdꝰeſt per gͣtiam vnionis qua adhuc cognoſcit excellēciꝰ animā xp̄i naturā diuinam ſibi vnitam ⁊ omnia ad miſterium
