¶ Centilogium in cōceptibus qui ſunt prīe intentōes vel ſecunde. ꝯſequēter ars imitata eſt naturā in vocibꝰ et ſcripturis. īmo et in nutibus et ſignis ſenſibilibꝰ ad placitū inſtitutis. ¶ Cōcipiens aliter rem qͣꝫ ſit. nō propter hoc decipit̉. cum intellectꝰ ſit virtꝰ abſtractiua. potēs vnita diuiſim cōcipere. et diuiſa coniūctim materialia quoqꝫ īmaterialit̓ et ſingularia vniuerſal̓r ¶ Concipi ens ꝙ res ſit aliter qͣꝫ ſit decipit̉ dū abſtra hit diuidit. aut ꝯponit ſua fictōe ſine cor reſpondētia in re. Suꝑ qua deceptiōe recurſus hn̄dus eſt ad primā phyloſophiā que metaphiſica noīat̉. ¶ Concipiēs rem penitus eandē diuerſis ꝯceptibꝰ. nō ſyno nimis fallit̉: ſi nō fundet̉ hmōi diſtinctio ſuꝑ diſtinctōe ꝑſonali relatiua. qualis eſt in diuinis/ et nō altera in creaturis/ q̄ cognoſcit̉ ex hoc velut a poſteriori. ꝙ deus poteſt hmōi res ſeꝑare/ et ſeꝑatas cōſerua re. vt duos homīes. aut duas qͣlitates aūt generaliter om̄e accidēs a ſubiecto Et ita nō oportet ponere in relatōnibꝰ et reſpectibus diſtinctōnes eſſentiales a ſuis fun damētis ſicut nec vniuerſalia realia diſtīcta a ſingularibꝰ. ſed ſufficit ꝙ ꝑ negociationē intellectus tales relatōes reſpectus ⁊ vniuerſalitates cōſurgant ex rebꝰ intrin ſecis/ ne ponat̉ pluralitas ſine neceſſitate aūt ꝓceſſus in infinitū. aut diuine poten tie deroget̉. Deniqꝫ ſic diceret̉ nec ꝙ pun cta indiuiſibilia/ nec inſtātia ſunt in corꝑe vel tꝑe p̄ter oēm oꝑatōem intellectꝰ. ¶ Concipiēs diſtinctōem in diuinis vel R in creaturis minorē ex ꝑte rei. qͣꝫ ſit diſtin ctō ꝑſonaꝝ diuinaꝝ fallit̉. ſiue dicat̉ diſtī ctio formalis ſiue relatiua ſiue modalis/ niſi tātūmodo rōis q̄ diſtīctio qual̓r fiat et ſignificet̉ ex modis ſupponēdi ⁊ cōnotādi in cōceptibꝰ vel termis ſciri debꝫ a lo gico. vl̓ grāmatico/ qui a metaphiſico tra hunt ſcientiā qꝛ nomē/ bn̄ ⁊ ꝓprie neqͥt im poni rebꝰ. eēntijs eaꝝ incognitis Qua ſu ꝑ re latior erit ſermo in opuſculo de mōis ſignificādi. ¶ Conceptōes diſtinctōis ſe ptuplicis/ quā aliqͥ ſe trahere dicūt ex ſco tiſtꝭ referri pn̄t ad tres dūtaxat modos iu xta ockamiſtas. quorū vnꝰ ſolus reꝑit̉ in diuinis que eſt relatōis realis Aliꝰ ſolum reꝑit̉ in creaturis q̄ eſt eſſentialis diuerſitatis. Tertiꝰ eſt modꝰ diſtinctōis ratōnis quā fabricat intellectꝰ tā circa deū qͣꝫ circa creaturas/ modis innūeris. Noīant̉ hi ſeptē modi primꝰ ratōis. ſcd̓s ex ꝑte rei/ tertius formalis. quartꝰ realis. quintꝰ eēntia lis. ſextus ſe totis ſubiectiue. ſeptimus ſe totis obiectiue ¶ Conceptꝰ diuerſoꝝ mo doꝝ dicendi ꝑ ſe et ꝑ accn̄s et per ſe prīo ⁊ ꝑ ſe ſecūdo. ⁊ ꝑ ſe de ſcd̓m ꝙ ip̄m. id eſt cōuertibiliter/ fundat̉ ſuꝑ diſtinctiōe rerum eēntialiter diſtinctarū in creaturis. ⁊ rela tiue in diuinis vt iſta nō eſt ꝑ ſe prīo conuertibiliter Eſſentia eſt pater generās/ ſic enī om̄e qd̓ eſt eēntia eſſet pater. Et in̄ cōſurgit ꝙ hec eēntia nō poteſt eē mediū in ſilogiſmo expoſitorio in diuinis. qͥ nō reſoluitur ad dici de om̄i.i. ꝑ ſe prīo ꝯuertibiliter. qd̓ oportet in medio ſilogiſmi expoſitorij. et in alijs ſil̓r. Cognoſcit̉ aūt diſtinctio rōnis. qͣ formalis dici p̄t ⁊ conſur git ex ꝑte rei. quādo ⁊ vbi rō diffinitiua vl̓ deſcriptiua vniꝰ termini/ nō eſt ratio alterius/ vel ecōtra vn̄ ꝯſurgit ꝙ p̄dicata ꝯtra dictoria. verificant̉ de termīs vel cōcepti bus illis. īmo ⁊ cōgruitas tollit̉ ⁊ variat̉: Dicimꝰ enī ꝙ materia appetit formā ⁊ cū materie appetitus nō ſit niſi materia nihilominꝰ incōgrue diceret̉ ꝙ materia materiat formā. Nec dicimꝰ ꝙ intellectꝰ vult et volūtas intelligit et ita de eſſe ⁊ eēntiade albedine et ſimilitudine. ꝓpter modos ſignificādi alios ⁊ alios. ¶ Concipiens res naturales modo doctrinali p̄t duabꝰ vijs qͣſi cōtrarijs incedere et ordinē ſcientijs dare. Una via eſt. ex ꝑte rerū cognoſci biliū a priori. Altera via eſt ex ꝑte cognoſcentiū a poſteriori. qͣlis tradita eſt ꝑ phi loſophos in om̄ibꝰ ſcientijs. a grāmatica vſqꝫ metaphiſicā ꝑ ſcīas int̓medias. ſicut docet ordo pulcerrimꝰ ſcientiaꝝ Nō autē ſola volūtate vel a caſu ꝓgrediēs. ſed in re rū natura fundatus vt in de modis ſignificādi habꝫ tradi. ¶ Cōceptus ītellectua les rōnabiliter ⁊ ſufficiēter a ph̓o numera ti ſunt. dū diuiſit eos in ſapientiā ⁊ intellectū et in ſcīam et prudentiā et in artem. Quorū conceptuū ratio ⁊ diſtinctio alibi ſatis aꝑte tradita eſt Simil̓r de ſubiectis et obiectis oīm ſcientiaꝝ ſigillatim ⁊ quē admodū imp̄ſſum gerūt veſtigiū btīſſime trinitatis q̄ cūctis eſt cauſa eēndi. rō intel ligēdi. ⁊ ordo viuēdi. ¶ Conceptꝰ habiti de ſciētijs vel artibꝰ ſubalternis facil̓r īue niunt̉ erronei. ſi ꝯtenti nō fuerint termīs ſue inqͥſitōnis. aut niſi trāſeāt aut ſe reſol uāt/ ad ꝯceptus ſcīe ſubalternātꝭ. p̄cipue
