¶ De oculo(69ꝓprius extenſus ad quinqͣꝫ ſenſus. Interior cōmunis vel imaginatiuus in interiori ꝑte cerebri. ſuperior fantaſticꝰ vel eſtimatiuus vel cogitatiuꝰ/ qͥ rōnalis vel rōnatiuus in hoīe dici pōt in media cellula ⁊ memoratiuꝰ in poſtrema.¶ Oculus carnis exterior ꝓprie dictꝰ/ ꝑficitur ex rebꝰ q̄ ſunt lux ⁊ lumē/ color ⁊ ſpecieseius/ necnon ꝯuerſio aīe cognitiue ſuꝑ ſpecies lucꝭ ⁊ coloris/ ⁊ ita ꝓportōnabilit̓ de qͣtuor alijs ſenſibꝰ diceret̉.¶ Oculus carnis exterior dicit̉ intuitiuevel obiectabilit̓ videre ſeu ꝑciꝑe reꝫ aliquādum res illa mouet in obiectali preſentiaꝑ ꝓpriam ſpeciem ⁊ immediatā/ etiam dumperijt res obiecta/ nec fallit̓ hic oculus ſedſuꝑior ſi iudicat rem pn̄tem dum ſola ſpecicies eius adeſt. ¶ Oculus carnis interioreſt vis ꝑceptiua rerum ꝑ ꝓpriam ſpeciē ſedmediatā.i. a ſenſibꝰ exterioribus immediate deriuatam/ aut dum accipit rerum ſimilitudines tanqͣꝫ veras res quarū ſunt ſpecies/ ⁊ fallitur mille modis tam ſomniansqͣꝫ vigilans dum furit ⁊ reueriſat.Oculus carnis ſuperior eſt vis ꝑceptiuareꝝ ꝑ compoſitionē ⁊ diuiſioneꝫ ſpecierum ⁊ intentionum ab eis deriuataꝝ a ſenſibꝰ ꝓprijs ⁊ cōibus ꝑ abſtractōeꝫ inſuper ⁊diſcurſum. ¶ Oculus diuinus eſt vis perceptiua oīm ſine ſpecie extranea ſine compoſitione vel diuiſione/ ſine qͦcunqꝫ diſcurſu ſine quacunqꝫ diſtinctiōe reali veli ex ꝑte rei/ diuinis relationibꝰ exceptis/ ⁊ ita diſtinctiones idearum fundant̉ ſupra rebusadextra obiectaliter acceptis per operationem intellectus.¶ Oculus angelicus eſt vis ꝑceptiua ſineactu diſtincto a ſubſtātia ſua/ ꝑ ſpēs rerumvel innatas vel acqͥſitas/ tā ſine diſcurſu qͣꝫcū diſcurſu tā incōplexe qͣꝫ ꝯplexe. Necnōvniuerſaliter ⁊ diſtincte/ ⁊ hoc ꝑ ſpecies tāindttas a deo qͣꝫ a rebus vt videt̉ acceptasſed aliter qͣꝫ ꝑ ſenſum. Alioquin difficile ēſaluare punitiones demonum ⁊ ſeperatarum animarum/ cognitiones inſuper ſingulares angelorum/ necnon locutiones inter ſe ⁊ nobiſcum.¶ Oculus intellectualis humanus eſt visperceptiua rerum per modum intelligibilis oculi angelici/ ſed vigore longe diſſimili ꝓ ſtatu vie aut ſeperationis eius a corꝑeſiue cauſentur ſpecies ab influxu diuinoſiue recipiantur a rebus per intellectum inradianteꝫ ſic ꝑ eas/ ꝓut hic intellectꝰ noſterirradiat ſuper fantaſmata/ ⁊ oculos catti ſuper colores.¶ Oculus intellectualis humanus extinctus fuit ẜm hugonem/ ſicut oculus carniſinfectus/ ⁊ oculus ratōnis contenebratusadam peccante/ dum cōparatus eſt iumentis inſipientibꝰ. et. ſim. factus eſt illis. Necreparari poteſt ꝑfecte oculus iſte triplex ſine verbo incarnato quod eſt lux vera illuminās omnē hominem venientē in huncmūdum/ ⁊ fide purificans corda noſtra¶ Oculus amoris tot modis dicitur quoad potētiā affectiua vel appetitiuaꝫ ſeu volitiuam/ quot modis dicitur oculus app̄henſiuus vel animalis vel intellectiuꝰ. Etita ſunt oculi duo ſponſe ⁊ ſponſis in canticis/ cognitionis ſue ⁊ amoriſ. quibus penetrat afficit ⁊ vulnerat ad amorem.Biectum cuiuſlibꝫ oculi/ ē ensin ſua generalitate vel analogiaſuſceptū. ſiue viſio ſit naturalis⁊ apprehenſiua/ ſiue ſit affectualis ⁊ appetitiua.¶ Obiectum oculi diuini eſt eius eēntiain ſui puritate recepta/ ſiue viſio ſit eſſentialis ſiue perſonalis ⁊ēObiectuꝫ oculi angelici attingibile ꝑ naturam/ eſt enscreatum/ ⁊ ꝑ gr̄e lumen eſt cū hoc ens īcreatum. ¶ Obiectum oculi humani intellectualis dum ſeparatus eſt a corpore/ ꝓporcionatur ſibi tanqͣꝫ oculo angelico ſedlonge inferiori modo/ ⁊ non niſi ꝑ diſpenſationem/ vel gratiam vel gloriam. Et itanon fruſtra collocata eſt anima rationalisin corꝑe ſed vt inueniret ſeipſam/ ⁊ perfectius deum cognoſcere poſſet ⁊ amare ⁊c̄.Obiectum oculi intellectualis dum eſtin corpore non eſt de lege cōmuni/ niſi fantaſma in corpore/ aut ſaltem fantaſmate etper fantaſma. ¶ Obiectum oculi intellectualis humani dum eſt in corpore/ frequenter habet fieri per gratiam ſine cōcurſu fantaſmatis/ vt in raptu/ vel reuelatiōe/vel ſupermentali affectu/ aut forte naturaliter ſed in tranſitu ſolo. inſtar fulguris coruſcantis. ¶ Obiectum oculi carnis exterioris/ eſt ſenſibile propriū cuiuſlibet ſenſus exterioris/ qͣꝫuis generaliꝰ capiēdo luxquedā ſit obiectū oculi exterioris/ vnde viſio dicitur de qualibet ſenſatione/ vt vide qͣliter hoc ſonat autredolet. omnis enim manifeſtatio lux quedam eſt/ ⁊ eius perceptio
