¶ Contra puſillanimitatem ſV ¶ Uiſio d̓i nubilarꝭ ⁊ enigmaticā/ ꝯcomi tat̉ quāliber aliā cuiuſcūqꝫ rexviſionē. ſicut coloꝝ viſioni. comes ē viſio lucis ſeu lumi nis/ ita nihil videre poſſumꝰ/ niſi per irradiationē diuini luminis directe vel obliq̄ abſotute vel ꝯfuſe/ ſe mōſtrantis. ¶ Uiſio d̓i nubilaris ⁊ enigmatica/ habet̉ certiſſime ⁊ ſecuriſſime ꝑ fidē mediatoris d̓i ⁊ hoīm potiꝰ qͣꝫ ꝑ phiſicale ſtudiū habetur etiā ꝑ viā abnegatōnis mō qͥ tradit̉a Dio nyſio. quē ob hoc vocat tenebras atqꝫ cali ginē. qꝛ fit ꝑ priuationē ſicut tenebra pͥuationē lucis dicit. ¶ Uiſio dei q̄ noīari pōt anagogica ꝑ amoris oculū/ faciliꝰ obtinet̉ in via qͣꝫ viſio ſpecularis ſincera. quā nec oꝑtet p̄ceſſiſſe nec comitē eē ī miſtica viſione/ ſic̄ nec intuitiuā viſionē ſicut canis cecus odorat predam ſuā. ¶ Uiſio dei anagogica/ hētur ꝑ theologiā miſticā/ docentē ignotis ignote ꝯiūgi ſub diuina caligineqͣꝫuis ſine corꝑe a fātaſmate/ dū amor ītrat vbi cognitio foris ſtat ſufficit oculo amoris ꝙ oculus cognitōnis mōſtrauerit ei di lectu ſuū etiā ſub enigmate fidei ſeu ꝯfuſeqͥ poſuit tenebras latibulū ſuum qd̓ ſubin tras amor dicit Et nox illuminatio mea in delicijs meis. ¶ Uiſio dei qualiſcunqꝫ non ſufficit viatoribus ad glorie conſecutionē. ſꝫ neceſſaria magis eſt diuinorū im pletio mandatoꝝ/ qui enim dicit ſe noſſe deū ⁊ mandata eius non cuſtodit mendax eſt/ qͥ aūt ſic fecerit ⁊ docuerit hoīes/ hic ma gnus vocabit̉ in regno celoꝝ/ vbi viſio/ et tota merces/ ⁊ gaudium plenum. ¶ Finit. Tractatus eiuſdeꝫ de remedijs contra puſillanimitatem/ ſcru puloſitatem. deceptorias inimici cōſolatō nes. ⁊ ſubtiles eius tentationes qui nōnul lis violet̉ gallice ab ip̄o primū conſcriptuſ ⁊ ab alio in latinū tranſlatus Ui puſillanimis eſt ⁊ pauidus/ cauere ſibi dꝫ a nimio timore. Si eniꝫ cor ſuū ⁊ naturalia ſeqͥtur ad deſperationem vel nimiam mentis deiectionem ꝑueniet. Timor eſt vtilis duris ⁊ diſſolutis acremiſſis. quia timor terret et cuſtodit. Timoratis vero atqꝫ pauidis/ ſi accedattimor ad peccatum eos adducet. Unde cōuertere ſe debēt magis ad conſolatoria ⁊ dulcia qͣꝫ ad contraria. Contrari is enim contraria curantur/ frigida calidis temperantur/ ⁊ calida frigidis. Stultꝰ vero eſſet qui calorem calori ⁊ frigus frigori adijceret. Ortus irrigatur ſiccitatiſ tempo re ſed ſatis complutus non amplius irrigatur. Qui vero ſcit excolere ortū ſuū. īperitus eſt ſi neſciat excolere animā ſuā. Ani ma enim plus qͣꝫ ortus immo plus etiā qͣꝫ corpus Unde ꝓ regula generali habendū eſt. vt in quacunqꝫ tentatione de qua impugnamur ſemper contraria obijciamus. Sic enī conqueſti ſūt demones de quodā monacho ꝙ ipſos ꝯfunderet quia cū ipſi eum vellēt extollere ip̄e ſe depͥmebat. ⁊ cuꝫ eū in deſperationē niterent̉ īpellere. ip̄e ad ſpeꝫ ſe erigebat. ¶ Aliqͥ ꝑ cordis puſillanimitatē putāt ſe deſꝑare cū n̄ d̓eſꝑrāt. ſētiūt enim motꝰ deſperatiōis ꝑ puſillanimitatē cordis. ⁊ hūc ſenſum putat ꝯſenſum. Sed qͣꝫtumcūqꝫ ſentiāt/ etiā ſi quaſi operiantur hac tentatione. qͣꝫdiu ratio contradicit nec conſentit. hi tales charitatē nō amittūt. Ignis qui in die ardet in nocte operiri ſolet cineribus a quibus ita extinguitur/ vt tamen mane alterius diei ſcintilla aliqua inueniatur. que ſcintilla dum queritur/ licet lateat/ nihilominus tamen ibidem inuenitur ⁊ de eadem modica ſcintilla tā vehemens ignis reparatur ſicut prius. Ita de ſcintilia caritatis que qͣꝫtūcunqꝫ operiatur tentationibus ſi intentio hec maneat in ipſa vt adhereat deo ⁊ nullatenus conſentire velit alicui mortali peccato/ viuus remanet ſecure ipſe ignis caritatis/ qͥ poſtea tam magnꝰ erit vt pͥus. ¶ Exempluꝫ aliud non diſſonum a propoſito de pugile in duello/ qui qͣꝫtumcunqꝫ deijciatur et percutiatur/ non reputatur victus niſi cōſentiat dicendo. Reddo me victum. Sic nec ſpiritus hominis vincitur a diaboloniſi conſenſus voluntatis adueniat. Clamandumqꝫ eſt in huiuſmodi tentationnꝫ conflictu. Domine deus meus fac mihi ſcd̓m iudicium ⁊ affectumrationis/ ⁊ non ſcd̓m illud quod in ſenſualitate verſatur. Similiter dico de omni tentatione. Non enim iudicatur homo ſcd̓m ſenſum vl̓ ſen timentum carnis ſed ſcd̓m ſenſum rationis ⁊ voluntatem anime. Duplex enim voluntas eſt in homine ſiue duplex lex ſicut dicit apoſtolus. lex car nis ſcilicet ⁊ lex ſpiritus. Uude ⁊ ideꝫ apo ſtolus dicit ſe cōcupiſcere ſcd̓m legē carnis tt 2
