¶ Tractatus in altari inter manus ſacerdotꝭ deo patri pro ſalute viuorū ⁊ defunctorū offertur. te ip̄m cura cū om̄ibꝰ tibi in orōe cōmendatis/ offerre in acqͥſitōem ⁊ poſſeſſionē per petue ſalutis. ⁊ vt oēs ſint ꝑticipes huius precioſiſſimi ſacrificij qd̓ īmolatuꝫ ſemel in cruce/ ſufficiēs eſt preciū pro peccatis totius ſecl̓i. habeas tūc ſpecialem memoriā eoꝝ qͥ tibi ſunt ꝯmendati. ⁊ recita noīa eorū in pn̄tia xp̄i. ⁊ reuerēter ac deuote ſepius flecte genua cordis tui vbi conſiſtis ante fontē miſerationū dn̄i ¶ Quotiēſcū qꝫ etiā te ad ꝑceptōnem corꝑis xp̄i prepa ras/ ⁊ ꝑceptū tecū habes/ eſto queſo mēor fideliū defunctoꝝ ⁊ implora tāto ardētiꝰ miſericordiā eiꝰ. quāto certius retines in te pignus eterne redemptionis. Sepe de mane. ſepe de veſpere. ſed in labore et tem pore ſcripture. cariſſimorum tuorum recogita obitū. quō habeant ⁊ qūo aliquid facias ꝓ eis. qd̓ ipſis p̄t prodeſſe ⁊ tibi ni hil obeſſe. ¶ Anteqͣꝫ comedā/ ſuſpiro ait ſanctus Iob. Ex quo verbo/ pietatis tibi ⁊ cōpaſiōis innuit̉ opus; vt nunqͣꝫ cibuꝫ corꝑaleꝫ ſumas/ niſi prius fidelibꝰ defun ctis aliquam ſpiritalē elemoſinā mittas. Ego noui aliquoꝝ talē eſſe cōſuetudinē qui ſigno refectorij facto/ ſe expediūt ⁊ vacant orōi ad refrigeriū animarū fidelium quorū elemoſinas ſuſtentant̉. ⁊c̄. Finiunt epiſtole. ¶ Incipit tractatus eiuſdē de paſſiōibꝰ aīe editꝰ āno. m. cccc. ix. Aſſionē feruorē. effectū ⁊ originē cognoſcere/ prodeſt anīe ad deuotōis ſcolā vocate ¶ Sane quēadmodū ſumma vicioꝝ eſt trāſiſſe in affectū malicie/ ita vt ip̄m iā vitium ex intimo ſenſu placeat. ſic culmē virtutis eſt/ trāſiſſe in affectū iuſticie. Affectꝰ vero/ vl̓ eſt paſſio ab agēte derelicta in po tētia cognoſcēte. vel ſil̓itudinē hꝫ paſſionis. Nō eſt autē deuotio ſine affectōe Nā deuotio qͥd alid̓ eſt/ qͣꝫ extēſio vel eleuatio mētis ī deū ꝑ piū ⁊ humilē affectū ¶ Rurſus. oīs virtus cū ſit affectio moderata et ordinata. viciū ex defectu modi ⁊ ordinis in affectibꝰ ꝓueniat/ nunqͥd non ſalubris erit affectionū paſſionaliū cognitio? Paſ ſionū quippe ignorata qͣlitate neqꝫ virtū tū/ neqꝫ habituuꝫ īmo nec ipſiꝰ hoīs neqꝫ tentationū ſuaꝝ multipliciū/ poterit ſufficiēs noticia vel ars adipiſci. ¶ Quo pa cto deniqꝫ ſicut oportꝫ orabimꝰ mēte. ora bimꝰ ſpū. iubilantes in cordibꝰ noſtris et laudātes deū in pſalterio decacordo cū cā tico in cythara/ ſi deſiderioꝝ ⁊ affectionū que ſuauē hanc armoniā reddere habent/ naturā ignorauerimus ¶ Sentiūtur ab idiotis ⁊ ſimplicibꝰ aliquādo exꝑimenta liter tales affectꝰ nec negamꝰ Ueruntn̄ ad ditio doctrine multū ꝯfert. ¶ Hac ꝯſideratiōe ꝑmoti ſunt ſctī pr̄es. noīatī poemē ⁊ arſeniꝰ/ ī quoꝝ ore vix aliqͥd niſi de paſſionibꝰ aīarū/ ſermo verſabat̉. ¶ Preſentē igit̉ materiā de paſſionibꝰ ⁊ eaꝝ conditōi bus/ de cauſis ⁊ effectibꝰ. de modo qͦꝫ vten di eis/ placuit ſub aliqͥbꝰ ꝯſideratōibꝰ per tractare Id qd̓ reliquū erit(multa autē re linquētur) inueniet̉ apud ſctm̄ Thomaꝫ in prima ſcd̓e. vij. q. xxij. ⁊ deinceps Addi tis quos allegat doctoribus. Prima cōſideratio Aſſio eſt inclinatio q̄dā vel coapp otatio ſeu ſil̓itudo ⁊ cōueniētia/ de relicta ab agēte in paſſum. ꝑ quaꝫ trahit̉ quodāmodo ip̄m paſſum ad agēs aūt eidē coaptat̉ vel aſſimilat̉ ⁊ refugit cō trariū ¶ Terte quemadmodū ignis generans ignem ex aere/ relinqͥt in igne genito caliditatē ⁊ leuitatē q̄ leuitas ſuo pondere vel tractu mouet ſurſum ad ſimilē ignē. ⁊ dū illic eſt qͥeſcit. odit vero locū deorſuꝫ tāqͣꝫ ſibi non cōuenientē ⁊ refugit ip̄m neqꝫ quietē hꝫ in illo. Sic homo ꝓportionabi liter affectꝰ ꝑ amorē ad aliqͥd inclīat̉ ad illud Et ſi nō habꝫ/ deſiderat ſeu cōcupiſcit ip̄m. Etſi adipiſcit̉ quieſcit ⁊ delectat̉ ī eo. Odit vero cōtrariū ⁊ abhorret approxīationē eius. etſi ei coniūgit̉. dolet ſeu triſtatur ¶ Et he ſunt ſex paſſiōes tres reſpectu boni ſimplicis. ⁊ tres ſil̓r reſpectu mali. ꝓ ut infra docebit̉. amor. cōcupiſcētia. delectatio. odiū. fuga. dolor. vel inqͥetudo. II. ¶ Conſideratio Aſſio q̄libet inſeqͥt̉ cognitōem vl̓ coniūctā vt in cognitiuis. vl̓ non coniūctā vt ī nō cognitiuis. ¶ Hꝫ itaqꝫ qd̓libet ens naturale ſuas inclinatōnes certas. tanqͣꝫ rememoratū ⁊ directū ab intelligētia nō errāte q̄ deꝰ eſt. Egit qͥppe deꝰ oīa tanqͣꝫ bonū ſummū ſuiip̄iꝰ diffuſiuū. ⁊ ꝓpter ſeip̄ꝫ creauit oīa tāqͣꝫ finis oīm.
