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Et eius valore 78 per cōtemplatiōꝫ p̄t in alia ſurſuꝫ rapi ſta re vel verſari/ qͣꝫſonāt orōis ſenſus vel ꝟba Cum enī finis ⁊ virtus orōis ſit in eleua­tione mentis in deū ꝑ pium ⁊ humilē affe ctum; quiſqͥs in hoc ſtat vel verſat̉/ fructū adipiſcit̉ orōnis. ita tamen. vt dū vocalis oratio data ſub preceptōe/ illa nō omitta tur. aut nō contēnat̉ ab alio ꝓlata audiri: Si vero nō imminet tale preceptū vocis exterioris ſalubrius aliqn̄ dimittit̉ verba­lis orō qͣꝫ profert̉ Aliqn̄ inquā. qm̄ poteſt humilitas loquētes ⁊ verboꝝ ſacramentū ſupplere minoratōem in orātis affectu ⁊ ne nimis aſſueſcat aliqͥs orōnem refugere vel horrore vocalē. vel in labore tali ſatiſ­factōem penalē exoluat ſeu penitentialē. Uidemꝰ p̄terea/ quēadmoduꝫ pl̓imos quos euagatio cogitatōnū paſſim occur­rentium ſine lege et ordine. nō impedit ex toto/ quin faciliter ⁊ cito cū dant operā ſe­recolligendi/ redeant ad recogitandū illa; que vox oratōnis exprimit/ ita ꝙͣ cito cor ſic diuertēs a ſe. cito rurſus ad ſe reuertit̉. Sic longe facilius ⁊ diuiniꝰ/ mēs aſſueta contēplationi/ p̄t ꝑ diuerſa ꝓſpiciendo qͣ quauerſuꝫ ſe circūferre. nūc in celo ſurſuꝫ nunc in terra deorſum. velut in luce clara poſitū cor ipſiꝰ. Sic nihilominꝰ reuerſio cum om̄i facilitate in ea ipſa que ꝓnūcia­ta ſunt aūt que dicunt̉ attendēda. Unt alia duo. vnū bonū. malū alte­rū. que cor impediūt ne dirigat̉ actu alis attentio vel intentio ſua. ſuꝑ oratōis ſenſum vel verba Unū eſt meditatio ⁊ hec quidē in ſe eſt bona qm̄ circa bona verſat̉. alioqͥn nō eſſet meditatō ſed mendax ⁊ cū rioſa ꝑſcrutatio. Aliud eſt fortis habitua tio; que verſat̉ circa res aliquas terrenas inutiles vel nociuas cogitando. vt philo captus cogitat de amica auarus de lucro vel damno. iracundꝰ de vindicta. et ita de E ſecūdis iſtis/ nō opor(reliquis tet dubitare quin impedimentū plu rimū afferat ad orōnis attentōnem/ talis habituatio. ita vt qn̄qꝫ nedum vnius pſal mi verſus ſed totus pſalmus/ īmo vnius hore ſpaciū que decātat̉ velut in obliuio­ne deponit̉. que tn̄ obliuio vel euagatio ſi nō placeat. dū animaduertit̉. ſed vinci q̄­ritur in reliquis/ nō obligat obauditꝭ ad reiteratiōeꝫ faciendā de neceſſitate. quam uis abſqꝫ peccato non fuerit. Non enī ca­dit preceptū eccleſie ſuper oratōne vocali ꝙ fiat cū actuali attentōne: neqꝫ de ea iu­dicat ſicut nec obligat eā fieri ex caritate. Oportet etiā ꝙ deliberato ⁊ perfecto con­ſenſu non interrūpatur moraliter vocalis oratio que data eſt ſub precepto. Orro de meditatōne que eſt fortis ⁊ vehemens c̓ordis attētō ad aliquid inueniendū. difficilius eſt diffinitiue loqͥ ⁊ vniuerſalit̓. An videlicet meditatio cele ſtiū bonoꝝ ſiue donorū. ſit voluntarie ad mittenda/ dū vocaliter orandū eſt. Vt ex­empli gratia. dicat aliqͥs. Dn̄e ne in furo­re tuo arguas me/ neqꝫ in ira tua corripi­as me. Miſerere mei dn̄e qm̄ infirmꝰ ſum Et occurret ſibi in mētem/ triplex iudici­um dei. vnū in inferno. aliud in purgato rio. aliud in hoc mundo. Et trahet ipſuꝫ meditatio/ fortiter et voluntarie et ſtudio ſe quatinꝰ poſſit ẜm hec tria. duci in affe­ctum cordis. horrendo iudiciū inferni. ti mendo iudicium purgatorij. querēdo iu diciū in hoc mundo ẜm miſericordiā dei dicens Fac mecū ẜm miſericordiā tuā do mine ⁊ ẜm iudiciū diligentiū nomē tuuꝫ. Querimꝰ ſi talis immoratio fieri poſſit­aut aliquādo debeat̉ voluntarie/ tempore orōnis debite. Nam ſi fiat inaduertēter et abſqꝫ conſenſu deliberato conſtat ꝙ non obligat ad reiteratōnem ⁊ minꝰ qͣꝫ vicioſa habituatio. Et ideo apparet mihi et vi¬3 detur tutius eſſe/ attentis attendendis/ ꝙ huiuſmodi meditatio voluntaria non de beat admitti temꝑe oratōis debite. ſed vel deſeri. vel in aliud tempus reſeruari. Quocirca viſum eſt aliquibus ꝙ mul tiplicatio/ tanta orationū vocalium/ qua lis obſeruatur in multis religionibꝰ. mi­rabiliter impedit a perfectōnis inquiſitō ne que perducit ad cōtemplatōnem de cō­muni lege neceſſariā. quoniam ſicut cogi tatio vertitur in meditatōem per fortem ⁊ vehemētem cordis applicatōnem ad ali­quid vnum; ſic fit meditatio tandem con templatio per habituatōnem radicatam et multiplicatam. Sed qui poteſt capere capiat. Sunt itaqꝫ rariſſimi valde inter homines tam religioſos qͣꝫ ſeculares/ pre cipue in adoleſcentia ⁊ iuuentute idonei ad contemplatōnis adeptōnem. Propte rea ſancti patres/ videntes imperfectū no ſtrū ⁊ attendētes qͣꝫ difficile eſt ocio bn̄ vti voluer̄t occupatōꝫ bonā dare hoībꝰ ſuis. fecerūt hoc in orationibꝰ ⁊ canticis multꝭ