¶ Liber ſecundus onis hec eſt a deo. ẜm ꝙ dominus temꝑptauit abraham. Quedam eſt examinatōnis: hec eſt ab homine. Quedam precipitatōnis ⁊ hec eſt a diabolo. qui ſcilicet tēptauit primos parentes noſtros. Quedā eſt delectatōnis. Hec eſt a carne. Quedam autem conſenſus. hec eſt rationis. Temptationis quatuor ſunt ſpecies Prima eſt aſpera. hec ſit de laboribus inconſuetis ī principio conuerſationis. Secunda eſt vana: ⁊ oritur de proſperitatibus ſpiritua libus. vt cum quis virtutum ſucceſſibus gloriatur. Tercia eſt dubia. vt quādo qͥs ambigit: quid certum de aliqua re tenere debeat. Unde accidit: ꝙ ſegnior quiſqꝫ ad bonum redditur: quando id quod agit: bonum eſſe dubitatur. ⁊ promptio fit ad malum quando maluꝫ eſſe neſtitur Quarta eſt fraudulenta. vt quando diabolus ſe in angelum lucis tranſfigurat: ſub ſpecie ſcilicet virtutum inducens vicium. Hoc ſit quando ſuadendo honeſtatem: inducit ſuperbiam: ſuadendo diſcretum obſequium: inducit nimium carnis commoduꝫ Uel ſuadendo iuſtum iudicium: inducit crudelitatem. Uel ſuadendo miſericordiam inducit remiſſionem ⁊ negligentiam. Uel ſuadendo largitatem: inducit prodigalitatem. ⁊ ſic de alijs. In talibus autem ꝑicl̓oſiſſimū ꝑiculuꝫ ē nō videre Primū ap pellat. Pſalmiſta. timorem nocturnum. Per noctem enim aduerſitas deſignatur Secundum appellat ſagittam volantem indie. quia per dieꝫ proſperitas ſignatur. Tercium appellat negocium perambulans in tenebris: ⁊ hoc propter dubiuꝫ per plexitatis. Quartum vocat demoniū meridianum. Unde dicit: Non timebis a ti more nocturno. A ſagitta volante in d. A negocio peram. in tene. Ab incurſu ⁊ demo. meridi. De his quattuor generibꝰ tēp tationum idem ait. Super aſpidem. quo ad primum. ⁊ baſiliſcū ambulabis. quoad ſecundum. ⁊ conculcabis leonem: quo ad tercium. ⁊ draconem: quo ad quartum. Propter predictas temptationes diaboli non ſunt etiam licita facienda. Et hoc in quinqꝫ caſibus. Primus caſus ſi diabolꝰ ipſe ſuadet bonum aliquod non eſt facien dum: ne videamur conſilijs ſuis conſenti re. Unde chriſtus ipſo ſuadente: noluit panem de lapidibus facere/ quod tamen opꝰ bonū fuiſſet. Secūdus: ſi aliquod bonum proponitur contra legem dei non eſt faciendum. Unde Machabei nolebant comedere carnes: quas tamē tempore neceſſitatis comedere licuiſſet. Tercius quā do bonum ſit cum ſcandalo aliorum. Co rinthi. Peccantes in fratrem ⁊ cet̓a. Et lo quitur de ydolatria. Quartus eſt quando bonum ſit ꝓpter oſtentationem. Iob. Si oſculatus fuero: ma. me. Quintus cū impēdit obedientiaꝫ ſuperioris. ꝙ licet prop ter mandatum prelati malum numqꝫ debeat fieri. poteſt tamen bonum aliquādo propter obedientiam intermitti Remedia contra temptationes ſunt. memoria dominice paſſionis. mortificatio carnis. vti le exercitium. declinatio occaſionum. con culcatio principij temptationum. ⁊ cet̓a. ¶ Explicit liber Secundus ¶ Incipit liber tercius. De corruptela peccati. Incipiunt tituli capitulorum libri tercij. E malo in genere i. De peccati diffinitōne ij. Quid ſit peccatum ẜm rem iij Quid ſit peccatum ẜm nomen. iiij De origine peccati v De diuiſione peccati vi De effectu peccati vij. De peccato originali ẜm rem viij. De peccato originali ẜm nomen ix. De primis motibus x De moroſa delectatione ⁊ conſenſu ī peccatum xi De peccato veniali xij. De effectu peccati venialis. xiij. De ſeptem vicijs capitalibus in genere xiiij. De ſuperbia xv De inuidia xvi
