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Omelia Liber XII. Hoſtes quippe ſabbata derident: quādo maligni ſpiritus ocioſe mēti prauas cog tatiōes inijciūt: vt ⁊ ſi quieſcit ab oꝑe: nō quieſcat a maloꝝ operū delectatiōe. Re­cte gͦ nūc dicit̉: Qui audit audiat: quate nus ſic fiat ſermo in aure corporis: vt ſo­net in aure cordis. Et qui quieſcit quie­ſcat. Ut prauitatis deſideria repellant̉ a cogitatiōe: cū iam repulſa vident̉ ab ope­re. Ubi ne maloꝝ ſicut diximus exempla­ſequamur: adiungit̉. Quia domꝰ exaſpe­rans eſt. Mali autē ⁊ ſi diu tolerant̉ ſubi to corruūt: ⁊ eoꝝ penas infirmi cōſpiciūt. ne quoꝝ culpas impunitas exiſtimāt immi­tent̉. Unde hic quoqꝫ eiuſdē iudee deſo­latio ſubiungit̉: ꝙ domus exaſperās vo­cat̉: cū ꝓtinus ꝓphete ſuo dn̄s dicit. Et tu fili hominis ſumme tibi laterē ⁊ pones eū coram te: ⁊ de ſcribes ciuitatē hieruſalē: ⁊ ordi­nabis aduerſus eam obſidionē ⁊ edificabis munitiōes ⁊ cōpor tabis aggerē: ⁊ dabis contra eā caſtra: ⁊ pones arietes in gyro. Et tu ſumme tibi ſartaginē ferre am ⁊ pone eam murū ferreū in­ter te ⁊ ciuitatē: ⁊ obfirmabis fa­ciem tuam ad eam: ⁊ erit in ob­ſidionē: ⁊ circūdabis eam ſignū eſt domus iſrahel.) In quibus videlicet verbis quid aliud tuxta hyſtoriā: niſi hieroſolyme vrbis ob­ſeſſio atqꝫ deſtructio deſignat̉: ⁊ peccato­ris populi afflictio exprimit̉: qui domꝰ. ex aſperans vocat̉: cum aperte diciur: Or dinabis aduerſus eam obſidionē: ⁊ edi ficabis munitiōes ⁊ comportabis agge­rē ⁊ dabis cōtra eam caſtra: ⁊ pones arie tes in gyro. Sed quia verba ꝓphecie ſi­plerūqꝫ narrant hyſtoriā: vt per hāc etiā myſtica deſcribāt: oportet vt hec eadē di­cta que ꝓtulimus hyſtorialiter: etiā ſpiri taliter diſſeramus: maxime quia in eis in terponit̉ quod teneri poſſe ad litterā non videt̉ cum dicit̉. Et tu ſumme tibi ſartagi­nē ferreā: ⁊ pones eam murū ferreū inter te ⁊ ciuitatē: ⁊ obfirmabis faciē tuā ad eā ⁊ erit in obſidionē. Niſi em̄ rebus hyſto ricis myſtica myſcerent̉: quid ſartago fer rea neceſſaria ꝓphete fuit: vt hanc inter ſe ⁊ ciuitatē poneret: quatenꝰ ſe ab eius obſidione ſepararet. Cum em̄ dicit̉: Su­me tibi ſartaginē ferreā: ⁊ pones eā mu­rum ferreū inter te ⁊ ciuitatē: aperte de­clarat̉: quia per eandē ſartaginē ferreā ab obſidione ciuitatis ꝓpheta ſe liberū red­dat. Unde ⁊ quod p̄dixit ſubiungit̉. Ob firmabis faciē tuā ad eam: ⁊ erit in obſi­dionē. Ex qua re oſtendit̉: qꝛ ꝓpheta in eadē obſidione nō erit ſi ſartaginē ferreā int̓ ſe ⁊ ciuitatē murū ferreū ponit Et cer te ſic in ea captiuitate que prius: ſiue in ea que poſtmodū iſraelitico populo cōti­git nullus ab eiuſdē captiuitatis pericu­lo liber fuit: ſed om̄es ſimul par calamitaſ inuoluit. Quid ergo intelligi iuxta litte­ram poteſt: vt ꝓpheta inter ſe ⁊ ciuitatē que obſidenda eſt ſartaginē ferreā ponat Sed quāuis omne hoc qd̓ in deſcriptiōe lateris ob ſignū al̓s ſub ſigno hieroſoly­moꝝ ciuitatis legit̉ iuxta litterā factū ſit. Nobis tamen ſciendū eſt: quia typicū ali quid per ſartaginē figurat̉: ſed ⁊ obſeſſio hieroſolymoꝝ vera deſcribit̉. Ex qua re īſtruimur: vt dū aliud cōpletū iuxta hyſto riā ſcimus: ⁊ aliud iuxta allegoriā a ratio ne vacare cognoſcimꝰ: ī ſacro verbo vtra qꝫ teneamus: qtn̄s ⁊ obſeſſionē hieroſoly moꝝ que iuxta lr̄aꝫ poſtmodū facta eſt: in ꝓph̓e verbis ⁊ factis credamꝰ eſſe figura tā: ⁊ tn̄ ꝑ eād̓ obſidionē obſidio alia: ideſt interior deſignat̉. In qua iure querimus quid per ſartaginē ferreā que murus fer­reus dicit̉ valeat deſignari. Illā itaqꝫ ob­ſidionē qua hieroſolymoꝝ ciuitas deſtru­cta eſt iam factā nouimus: ſed nūc aliā in trinſecus que quottidie agit̉ requiramꝰ. De qua per ſignificatione dicit̉. Et tu fili hominis ſumme tibi