Expoſitio beati Gregorij pape ſuper Ezechielemlaterē ⁊ pones eū coram te ⁊ deſcribes in eo ciuitatē hieruſalē.¶ Sed ante nobis inquirendū eſt: cur ezechiel ꝓpheta vel quotiēs ſublimia cōſpicit: vel quotiēs aliqua agere myſtica iubet̉: prius filius hominis appellat̉. Sepeem̄ ſubleuat̉ ad celeſtia: ⁊ occultis atqꝫinuiſibilibus rebus eius mēs paſcit̉. Neceſſe ergo eſt vt īter occulta que penetratfilius hominis vocet̉: vt ſemper agnoſcatqd̓ eſt ⁊ nunꝙͣ extollat̉ de his ad que ducit̉. Quid eſt em̄ ꝓphete ad ſpiritalia ſubleuatū ſemꝑ fili homīs dicere: niſi eū infirmitatis ꝓprie memorē facere: vt cōſcius cōditionis infirmi eleuari in cogitatione nō debeat de magnitudine cōtemplatiōis ſue. Quia vero idē propheta vt ſupra iā diximus typū predicantiū vel doctoꝝ tenet. Recte ei nūc dicit̉.¶ Summe tibi laterē ⁊ pone euꝫcoram te.Omnis etem̄ doctor cū terrenū quēpiam auditoꝝ ad celeſtis verbi doctrinā ſuſcipit laterē aſſumit. Cui dū loqui ceperitque ſit retributio celeſtis patrie: que viſiopacis ſuperne: ciuitatē hieruſalē deſcribitin latere quē corā ſe ponit. Quia intentamente qualitatē audiētis cōſiderat: ideſtꝓfectū vel defectu ꝯſpicit: ⁊ iuxta eius intelligentiā predicatiōis ſue verba moderat̉: vt deſcribi in audiētis mente ciuitashieruſalē: ideſt viſio pacis poſſit. Dical̓ergo. Summe tibi laterē videlicet proximicor terrenū pones eū corā te ſcilicet vt evitā atqꝫ intellectū illius intēta mente cūſtodias. Et deſcribes in eo ciuitatē hierūſalē: vt ei que ſint ſuperne patrie gaudiade viſione pacis innoteſcas Quaſi em̄ iāhieruſalē in latere deſcripta eſt cū terrena mēs ceperit que ſint illa interne paciſgaudia vera cognoſcere: ⁊ ad conſpiciendam glorā patrie celeſtis anhelare. Quaſi in terra al̓s in terna viſio pacis deſcribitur: quādo mēs que prius terrena ſapuerat: per amorē iam ad cōtemplandā gloriā regni celeſtis eleuat̉. Sed mox vt animus amare celeſtia ceperit: mox vt ad vſſionem pacis intime tota ſe intentiōe colligerit: antiquꝰ ille aduerſarius qui de celo lapſus eſt inuidet: ⁊ inſidiari ampliꝰ incepit: ⁊ acriores quā cōſueuerat temptatiōes admouet. Ita vt plerūqꝫ ſic reſiſtentē animā temꝑtet: ſicut ante nūqͣ temptauerat quādo poſſidebat. Unde ſcriptū eſtFili accedēs ad ſeruitutē dei: ſta in iuſticia ⁊ timore: ⁊ p̄para animā tuam ad temptationē. Eccl̓.2. Unde ⁊ demoniacus qͥa dn̄o ſanat̉ ab exeūte demone diſcerpit̉ ſꝫcut ſcriptū eſt. At clamans ⁊ multū diſcerpēs eū exijt ab eo. Mar. 9. Quid eſt em̄ꝙ obſeſſū hominē antiquꝰ hoſtis quē poſſeſſum nō diſcerpſerat deſerēdo diſcerpſitniſi ꝙ plerūqꝫ dū de corde expellit̉: acriores in eo temptatiōes generat: ꝙͣ prius excitauerat quādo hoc quietus poſſidebat.Unde iſraelite quoqꝫ ad moyſen ⁊ aarondicūt. Uideat dn̄s ⁊ iudicet quoniā fetere feciſtis odorē noſtrū corā pharaone etſeruis eius: ⁊ p̄buiſtis ei gladiū vt occideret nos. Exod̓. 5. In moyſe em̄ ⁊ aaronlex ⁊ ꝓphete figurate ſunt. Et ſepe apudſe infirmus animꝰ quaſi cōtra ſacra eloqͥamurmurat: quia poſtꝙͣ verba celeſtia audire ⁊ ſequi ceperit: regis egyptij aduerſitas: ideſt maligni ſpūs temptatio excreſcit. Debet ergo vigilāter doctor ꝓficiēti anima que illā temptatiōes ſequant̉ innoteſcere: vt cauta ſe valeat ꝯtra maligniſpiritus inſidias p̄parare. Unde bene nūcpoſt deſcriptā ciuitatē hieruſalē in lateredicit̉ prophete.¶ Et ordinabis aduerſus eamobſidionē ⁊ edificabis munitiones ⁊ cōportabis aggerē.¶ In qua em̄ iam pacis viſio deſcribit̉: eineceſſe eſt vt temptatiōis bella nuncientur. Nam vt valeat ad illa pacis gaudiaeterna pertingere: hanc hic proculdubiooportet tribulationū certamina multa ſuſtinere. De qua bene dicit̉.¶ Ordinabis aduerſus eam obſidionem.
