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Expoſitio beati Gregorij pape ſuper Ezechielem Et tu ſumme tibi ſartaginem ferreā ⁊ pones eam murū ferre­um inter te ⁊ ciuitatē.) Quia ferrū forte metallū eſt: ⁊ in ſarta­gine cibus frigit̉. Quid per ſartaginē fer reā: niſi ſpiritalis zeli fortis frixura ſigna tur. Om̄is quippe ſpiritalis zelus docto ris animā frigit: quia valde cruciat̉ dū in firmos quoſqꝫ eterna deſerere ⁊ rebus tē poralibus delectari cōſpicit. Quā bene paulus ſartaginē ferreā ſumpſerat: cū ze­lo animarū cruciatus dicebat. Quis in­firmat̉ ⁊ ego nō infirmor quis ſcandalizat ⁊ ego nō vror: 2. Corinth̓.12. Ip̄m ſuū cor qd̓ animarū zelus ſuccederat quid ali ud ꝙͣ ſartaginē fecerat: in qua amore vir­tutū contra vitia ardebat. Quod em̄ vre­bat̉ ſartago erat inardeſcebat em̄ ⁊ coque bat: quia incendebat̉ amaritudine zeli cō tra vicia: ſed alimēta p̄parabat ex ſua af­flicta cogitatiōe. Sed quid eſt ꝙ eandeꝫ ſartaginē ꝓpheta intra ſe ⁊ ciuitatē mu­rū ferreū ponit: niſi ꝙ idē fortis zelus qui nūc in mente doctoris agit̉: in die extrem iudicij inter eū ⁊ animā quā a vicijs zelat̉ teſtis eſt. Ut ⁊ ſi audire is qui docet̉ nolu­erit: doctor tamen ꝓ zelo que exhibet de auditoris negligētia reus non ſit. Murū ergo ferreū inter ſe ⁊ ciuitatē ponit: quia vltiōis temꝑe inde doctor ad dampnatio nis periculo munit̉: vnde nūc per zelū cu­ſtodie cordis frixurā patit̉ Nullū quippe om̄ipotenti deo tale eſt ſacrificiū quale eſt zelus animarū. Hinc enim pſalmiſta ait: Telus domus tue comedit me. p̄s. 8. Quātū em̄ frixura cordis que ſpiritali ze lo agit̉: omnipotentē dn̄m placat aperte oſtendit̉: cū offerri per legē ſimila in ſacri­ficiū iubet̉. De qua ſcriptū eſt. In ſartagi­ne oleo cōſperſa friget̉: offeratqꝫ eam cali dam in odorē ſuauiſſimū dn̄o ſacerdos. patri iure ſucceſſerit ⁊ tota cremabit̉ in al tari. Leuit.§. Tunc em̄ ſimila in ſartagi­ne frigit̉: cū mūda mens iuſti per zeli ſa­cti ardorē cremat̉. Que cōſpergi oleo pre­cipit̉: ideſt charitati miſericordie myſceri que in cōſpectū om̄ipotentis dn̄i ardet ⁊ lucet. Conſpergit̉ ergo oleo mens que in ſartagine frigit̉. Quia in ſancti zeli diſtri ctiōe neceſſe eſt vt ex miſericordie virtute ⁊ ardeat ⁊ clareſcat. Amat em̄ eūdē ip̄m quē inſequi videat̉ Unde ⁊ calida in odo rē ſuauiſſimū domīo offerri precipit̉: quia ſi amorē zelus nō habet ea que de ſartagi­ne offert̉ calorem ſimila amiſit. Et notan­dū quis eam offerre precipit̉: videlicet ſa­cerdos qui patri iure ſucceſſerit. Ille em̄ ſacerdos patri iure ſuccedit: qui eſſe ſe om­nipotētis dn̄i filiū moribus demōſtrat: at qꝫ a nobilitate intima operū ſuoꝝ ignobi litate nō diſcrepat Que in altari tota cre mari precipit̉: vt videlicet holocauſtū fi­at. Holocauſtū enim totum incenſum di­cit̉. Unde ⁊ in tranſlatiōe altera in hoc loco hec eadem ſimila: que in ſartagine frigitur holocauſtum fieri iubet̉. Hoc au­tem inter holocauſtū ⁊ ſacrificium diſtat: quia omnē quidē holocauſtū ſacrificiū eſt nō omne ſacrificiū holocauſtū. Sūt enim multa bona que agunt̉ ſacrificia: ſed holo cauſtū nō ſunt: quia totā mentē in amore ſpiritali minīe incendūt. Qui em̄ ſic ope­rant̉ ea que dei ſunt: vt tamē ⁊ quedā que ſunt ſeculi nō relinquāt: nimirū ſacrificiū ⁊ non holocauſtū offerūt. Qui autē cūcta que mūdi ſunt deſerūt: ⁊ totā mentē igne diuini amoris accendūt: hi nimirū omni­potenti dn̄o ſacrificiū ⁊ holocauſtū fiunt. Simila itaqꝫ in ſartagine eſt mūda mens iuſti in zeli ſpiritalis afflictōe: que per ſol licitudinē animarū frigit̉: ⁊ non ſolū ſacri ficiū: ſed etiā holocauſtū domīo eſſe depu­tat̉. Summamus ergo ſartaginē ferreā: et ponamus eā murū ferreū inter nos ⁊ ciui tatē: ideſt aſſumamus zelū fortē vt in te­nos ⁊ auditoris noſtri animā inueniamꝰ: hanc poſtmodū fortē munitionē. Tunc em̄ hunc murū ferreū inuenturi ſumus: ſi nūc eū fortiter tenemus: videlicet docēdo cuſtodiēdo: ſuaddēdo: increpādo: mulcen do: terrendo: aliquādo leniter: aliquādo vero etiā ſeuerius agendo. De qua recte ſeueritate ſubditur.