Liber XVIII Omelia fecimus: Math̓. 7. Et tunc cōfitebor illis: quia nunꝙͣ noui vos: diſcedite a me qui oꝑamini iniquitatē. Unū vero ſignū electioīs eſt ſoliditas charitatis: ſicut ſcri ptū eſt. In hoc ſciet̉: quia diſcipuli mei eſtis: ſi dilectionē habueritis ad inuicē. Ioh̓is. 13. Hec autē miracula cū electi faciūt: longe diſſimiliter a reprobis fiūt: qꝛ qd̓ electi ex charitate: hoc reprobi ſtudēt agere per elationē. Sed eiſdē electis ip̄a mira que per charitatē faciūt non iam pal me ſunt: ſed adhuc pictura palmaꝝ: quia de eis foris oſtendit̉: quales apud om̄ipo tentē dominū intus habeant̉. Ibi autem eis palma erit: vbi iam mortis cōtentio nō erit. Nam p̄dicator egregius tūc aſpexit palmā veram vincētibus dari: cū reſurrectionē preuidit mortuoꝝ fieri: ſicut dicit: Oportꝫ em̄ corruptibile hoc indue re incorruptionē et mortale hoc induere immortalitatē.1. Corinth̓. 15. Cum autē mortale hoc in duerit immortalitatē: tūc fiet ſermo qui ſcriptus eſt: Abſorpta eſt mors ī victoria: vbi eſt mors victoria tua vbi eſt mors ſtimulus tuus. Tūc erit per fecta victoria: cū mors plene fuerit abſor pta. In omnē autē qd̓ modo mirabiliter de ſignis agi cōſpicimus nō iam ip̄am vi ctoriā: ſed adhuc imagines victorie vide mus. Quia plerūqꝫ ſanctis etiā ⁊ in locꝭ ſublimioribꝰ poſitꝭ vt ad bona oꝑa alij ꝓuocent̉: virtutes ⁊ ſigna dant̉: ante frontes īterioris edificij palmarū pictura oſtē dit̉. Hec hodierno die tractata ſufficiant: vt ad ea que ſubiūcta ſūt valētiores adiuuāte dn̄o noſtro ieſu xp̄o veniamus Qui viuit ⁊ regnat cū patre in vnitate ſpūſſan cti: per oīa ſecula ſeculoꝝ. Amen. ¶ Explicit Omelia. XVII. ¶ Incipit Omelia. XVIII. que exponit littera. XL. capituli ab illa parte: Et eduxit me ad atrium exterius: vſqꝫ ad illam partem eiuſdē capituli Portā vero que reſpiciebat viam aquilonis atrij eterioris. Oſtꝙͣ de ꝯtemplatiōis gratia obliquas feneſtras inſinuās ꝓ pheta multa locutꝰ eſt: eductū ſe exterius dicit: ⁊ gazaphilatia vidiſſe cōmemorat. In qͥbus gazaphi latijs quid aliud ꝙͣ doctoꝝ ſcientia deſignat̉: Sed recte hac in re queri poteſt: cū doctores ſancti ſpiritalia atqꝫ interna doceant: cur ꝓpheta eductū ſe exterius dicit et gazaphilatia foris vidiſſe. Sed ſcien dū eſt: quia alia eſt cōtemplatio que tantū videt quantū dicere nō valet: alia vero ſcientia atqꝫ doctrina que tantū videt: quantū exprimere per linguā poſſit. In cōparatiōe al̓s cōtemplatiōe quippe illiꝰ luīs qd̓ voce exprimi nō poteſt: qͣſi hoc to tū foris eſt qd̓ exprimi voce pōt: ait itaqꝫ. ¶ Et eduxit me ad atriū exteri us: ⁊ ecce gazaphilatia et pauimentū ſtratum lapide in atriuꝫ per circuitum. Quia ſermone greco philaxe ſeruare di cit̉: ⁊ gaza lingua perſica diuitie vocant̉. Gazaphilatiū locꝰ appellari ſolet in quo diuitie feruant̉. Quid itaqꝫ ꝑ gazaphila tia deſignat̉: niſi vt p̄diximꝰ corda doctorū ſapīe atqꝫ ſcīe diuitijs plena. Qꝛ iuxta pauli vocē: alij dat̉ per ſpm̄ ſermo ſapiētie: alij ſermo ſcīe in eodē ſpū. 1. Cor. 13. Sunt em̄ quidā qui per donū gratie ⁊ ip̄a intelligūt que exponi a doctoribꝰ nō audierūt: hi videlꝫ ſermonē ſapīe perceperūt. Et ſunt quidā qͥ per ſemetip̄os intelligere audita nequeūt: ſed ea que in ex poſitoribꝰ legerint retinēt: atqꝫ ſciēter ꝓferūt que lecta didicerūt Un̄ itaqꝫ iſti niſi ſermone ſcīe pleni ſūt? Quāuis hoc intel ligi ⁊ alit̓ poſſit: qꝛ ſapīa ad vitā: ſcīa ꝟo ꝑtinet ad doctrinā. Qui igit̉ bn̄ viuit et prudent̓ p̄dicat: gazaphilatiū ſpirital̓ edi ficij recte noīat̉: qꝛ ab eiꝰ ore celeſtes diui tie diſpēſat̉: his diuitijs abūdare diſcipulos idē mgr̄ gētiū viderat cū dicebat: Di
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