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Liber XVIII Omelia fecimus: Math̓. 7. Et tunc cōfitebor il­lis: quia nunꝙͣ noui vos: diſcedite a me qui oꝑamini iniquitatē. Unū vero ſignū electioīs eſt ſoliditas charitatis: ſicut ſcri ptū eſt. In hoc ſciet̉: quia diſcipuli mei eſtis: ſi dilectionē habueritis ad inuicē. Ioh̓is. 13. Hec autē miracula cū electi fa­ciūt: longe diſſimiliter a reprobis fiūt: qꝛ qd̓ electi ex charitate: hoc reprobi ſtudēt agere per elationē. Sed eiſdē electis ip̄a mira que per charitatē faciūt non iam pal me ſunt: ſed adhuc pictura palmaꝝ: quia de eis foris oſtendit̉: quales apud om̄ipo tentē dominū intus habeant̉. Ibi autem eis palma erit: vbi iam mortis cōtentio nō erit. Nam p̄dicator egregius tūc aſpe­xit palmā veram vincētibus dari: cū re­ſurrectionē preuidit mortuoꝝ fieri: ſicut dicit: Oportꝫ em̄ corruptibile hoc indue re incorruptionē et mortale hoc induere immortalitatē.1. Corinth̓. 15. Cum autē mortale hoc in duerit immortalitatē: tūc fiet ſermo qui ſcriptus eſt: Abſorpta eſt mors ī victoria: vbi eſt mors victoria tua vbi eſt mors ſtimulus tuus. Tūc erit per fecta victoria: cū mors plene fuerit abſor pta. In omnē autē qd̓ modo mirabiliter de ſignis agi cōſpicimus nō iam ip̄am vi ctoriā: ſed adhuc imagines victorie vide mus. Quia plerūqꝫ ſanctis etiā ⁊ in locꝭ ſublimioribꝰ poſitꝭ vt ad bona oꝑa alij ꝓ­uocent̉: virtutes ⁊ ſigna dant̉: ante fron­tes īterioris edificij palmarū pictura oſtē dit̉. Hec hodierno die tractata ſufficiant: vt ad ea que ſubiūcta ſūt valētiores adiu­uāte dn̄o noſtro ieſu xp̄o veniamus Qui viuit ⁊ regnat cū patre in vnitate ſpūſſan cti: per oīa ſecula ſeculoꝝ. Amen. Explicit Omelia. XVII. Incipit Omelia. XVIII. que exponit littera. XL. capituli ab illa parte: Et eduxit me ad atri­um exterius: vſqꝫ ad illam par­tem eiuſdē capituli Portā vero que reſpiciebat viam aquilonis atrij eterioris. Oſtꝙͣ de ꝯtemplatiōis gratia obliquas feneſtras inſinuās ꝓ pheta multa locutꝰ eſt: eductū ſe exterius dicit: ⁊ gazaphila­tia vidiſſe cōmemorat. In qͥbus gazaphi latijs quid aliud ꝙͣ doctoꝝ ſcientia deſi­gnat̉: Sed recte hac in re queri poteſt: cū doctores ſancti ſpiritalia atqꝫ interna do­ceant: cur ꝓpheta eductū ſe exterius dicit et gazaphilatia foris vidiſſe. Sed ſcien dū eſt: quia alia eſt cōtemplatio que tan­tū videt quantū dicere nō valet: alia ve­ro ſcientia atqꝫ doctrina que tantū videt: quantū exprimere per linguā poſſit. In cōparatiōe al̓s cōtemplatiōe quippe illiꝰ luīs qd̓ voce exprimi nō poteſt: qͣſi hoc to tū foris eſt qd̓ exprimi voce pōt: ait itaqꝫ. Et eduxit me ad atriū exteri us: ⁊ ecce gazaphilatia et paui­mentū ſtratum lapide in atriuꝫ per circuitum. Quia ſermone greco philaxe ſeruare di cit̉: ⁊ gaza lingua perſica diuitie vocant̉. Gazaphilatiū locꝰ appellari ſolet in quo diuitie feruant̉. Quid itaqꝫ ꝑ gazaphila tia deſignat̉: niſi vt p̄diximꝰ corda docto­rū ſapīe atqꝫ ſcīe diuitijs plena. Qꝛ iu­xta pauli vocē: alij dat̉ per ſpm̄ ſermo ſa­piētie: alij ſermo ſcīe in eodē ſpū. 1. Cor. 13. Sunt em̄ quidā qui per donū gratie ⁊ ip̄a intelligūt que exponi a doctoribꝰ nō audierūt: hi videlꝫ ſermonē ſapīe perce­perūt. Et ſunt quidā qͥ per ſemetip̄os in­telligere audita nequeūt: ſed ea que in ex poſitoribꝰ legerint retinēt: atqꝫ ſciēter ꝓ­ferūt que lecta didicerūt Un̄ itaqꝫ iſti niſi ſermone ſcīe pleni ſūt? Quāuis hoc intel ligi ⁊ alit̓ poſſit: qꝛ ſapīa ad vitā: ſcīa ꝟo ꝑtinet ad doctrinā. Qui igit̉ bn̄ viuit et prudent̓ p̄dicat: gazaphilatiū ſpirital̓ edi ficij recte noīat̉: qꝛ ab eiꝰ ore celeſtes diui tie diſpēſat̉: his diuitijs abūdare diſcipu­los idē mgr̄ gētiū viderat cū dicebat: Di