Expoſitio beati Gregorij pape ſuper Ezechielemderijs per contemplationē. Multi etenīvidentur in fide poſiti magna operari: ſꝫin centū cubitis non menſurantur. qꝛ peripſa que faciunt terrenā gloriam querūt.Et quidā videntur per abſtinentiam cruciari. gemitibus inſiſtere. ſed eoruꝫ menſura ad centū cubitos minime ducitur. qꝛin his que agunt ab humano iudicio fauores requirunt. Quis ergo eſt qui percentuꝫ cubitos mēſuratur: niſtis cuiꝰ bona operatio recta intentione vtitur. vt ineo qd̓ agit non ad terrena lucra appetēdaaut ad laudes tranſitorias reflectat̉. Ecceeniꝫ miſeri cordiā proximis exhibere. poſſeſſa largiri. cum celeritate indigenti tribuere: latitudo in facie porte inferioris ē.Sed ſi tua dans aliena nō appetas. ſi terrenam gloriā de ipſo bono opere non requiras: recte in centenario numero. id eſtin perfectione menſuraris. Nā qui videtur dare miſericorditer ꝓpria. ⁊ rapit forſitan violenter aliena: iſte adhuc q̄ ſit viaperfectionis ignorat. Nec cognouit vndead perfectionem tenditur. quia nec ipſuꝫeius initiū inuenit. Prius enim appetitum euellere a mēte debuit ⁊ poſtea queiure poſſidet largiri. Unde ſcriptum eſtDeclina a malo ⁊ fac bonū. psͣ.33. Quidenim poteſt eſſe boni qd̓ fecit: qui necduꝫa malo declinauit: Et ſunt quidam qui ſicut dictum eſt ab alimentis abſtinent. canem cruciant. ſed tamen ſi pulſati fuerintcognoſcuntur quia ad mundi gloriam anhelant. iſti frontem atrij interioris oſtendunt: ſed per centum cubitos nō menſurātur. Hi ergo in numero perfectionis ſunt.de quibus per paulū dicitur. Qui carneſuam crucifixerunt cum vitijs ⁊ concupiſcentijs. Gal̓. 5. Et notandū quia non dicitur ꝙ intrinſecus: ſꝫ extrinſecus iſta mēſurantur. Quia videlicet redemptor noſter cum per nos facta hominū vel approbat: vel iudicat: non intrinſecus metitur. vnde ⁊ per euangeliū dicit. Ex fructibus eorum cognoſcetis eos. Math̓. 7.Quia enim per hoc qd̓ videmus cognoſcimus operantis animū quem non videmus: ſiue latitudinem que in facie porte ēinferioris: ſiue frontem atrij interioris extrinſecus metimur. Cum eniꝫ alios conſpicimus largiri elemoſynā. afflicto occurrere. oppreſſo ſubuenire: nihil eos inhoc mundo glorie querere. nullis huiusmundi compēdijs inhiare. Atqꝫ alios videmus carneꝫ domare. lachrymis inſiſtere. verbis celeſtibus occupari. nihil tranſitorij honoris appetere. quid aliud debemus: niſi eos perfectos eſſe credere. ſanctos eſtimare. Quia ergo per hoc quodaſpicimus: eos perfectos eſſe videmꝰ: eorum vitā per centum cubitos extrinſecusmetimur. Et quia multi in iudea: pleriqꝫvero in gentilitate poſiti ad hanc perfectionis ſummā venerunt: recte ſubiungiturAd orientē ⁊ ad aquilonem. Iudaicꝰ etenim populus oriens iure dictꝰ eſt. de cuius carne ille eſt natus qui ſol iuſticie vocatur. De quo per prophetā dicitur. Uobis autem qui timetis dominū orietur ſoliuſticie. Mal̓.4. Per aquiloneꝫ vero gētilitas figuratur que diū ꝑfidie ſue frigore torpuit: ⁊ in cuius corde ille regnauit:qui atteſtante propheta apud ſemetipſuꝫdixit. Ponam ſedem meā ad aquilonē.Eſa.14. Quia itaqꝫ incarnatus omnipotens deus alios perfectos ex iudea. aliosex gentilitate perfectos intra ſanctam eccleſiam fecit: centum cubitos non ſolū adorientem menſus eſt: ſed etiam ad aquilonem. Sed quia ſub aquilonis nomine degentilitate ſermo ſe intulit: conſiderare libet quātum ſuper nos effuſa ſunt viſceracreatoris noſtri. Omnes enim nos exgentilitate venimus. Antiqui parentesnoſtri lignis ⁊ lapidibus ſeruiebant: ⁊ derelinquentes deum a quo facti ſunt: deos venerati ſunt quos fecerunt. Nos autem per omnipotentis dei gratiam ad lucem de tenebris venimus. Recolamusergo de quibus tenebris venimus: ⁊ deluce quam accepimus gratias agamus.Neqꝫ enim diuinam miſericordiam intelligit: qui ſue miſerie memor non eſt. Unde ⁊ per pſalmiſtam deo dicitur. Mirifi
