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Qō.I. Uncte res difficiles ait ſa lomon Ec. j. ⁊ cui intelligat eas eſſe difficiles ſubdit: n̄ pōt eaſ hō explica re ſermone. 2ᵐ igit̉ diſtīctionē reꝝ p̄t accipi diſtinctio difficiliū qōnum. Res autē priª ſui diuiſione diuidi poteſt ī rē creatā ⁊ increatā. ſiue in rē a ſe ⁊ in reꝫ ab alio habentē eſſe. ſiue in rē necͣiam ⁊ rē poſſibilē. ſiue in rē finitā ⁊ infinitaꝫ. Reſ autē incauſata infinita ⁊ neceſſaria deus eſt. Res autē cauſata poſſibilis ⁊ finitaꝫ cōi noīe dr̄ creatura. De vtraqꝫ re ꝓpoſite ſunt alique qōnes. Iteruꝫ in diuinis res accipit̉ eēntialiter ⁊ notōaliter: iuxta illud Aug. j. de doc. xp̄ana. c. 2. res quibꝰ fruendū eſt ſt̓ pr̄ filius ⁊ ſpi. ſan. eadēqꝫ trinitas. vna quedaꝫ ſūma res cōis oībus fruentibus ea. In pͥª par te auctoritatis accipit̉ res perſonal̓r. In 2ª eēntialit̓. Fuerunt igit̉ aliqͣ queſita ī diuinis de eēntiali. aliqͣ d̓ notōnali ſiue perſonali. vnicū āt queſitū erat de ordi ne eēntialiū ad notōnalia. Illud vnicuꝫ pº ponit̉ vtpote ex cuiꝰ ſol̓one patebit or do procedendi circa alia queſita. ¶ Eſt igitur prima queſtio. Trum in di uinis eēntialia ſint īmediatōria eēntie diuine. vel noti onalia: ꝙ notōalia ꝓbat̉. que cōſtituūt ſuppoſita alicuius nature. ſunt īmediatiora ipſi nature ꝙͣ iª que ſunt ꝓprietates nature. notōnalia āt in diuinis ꝯſtituunt ſuppoſita nature diuine. eēntialia nō. ſed ſunt quaſi proprietates illiuſ nature igr̄ ⁊cͣ. ꝓbaº ma. naͣ īmediate ſe hꝫ ad ſuū ſuppoᵐ ꝓprium. qꝛ de illo dr̄ in priº modo dicendi per ſe. nō autē de aliqua ꝓprietate. nec ecōuerſo. ſed tantū 2ºº igr̄ illud quo ſuppoſitū conſtituit̉ formalis. īmediatius ſe hꝫ ad naturā ꝙͣ proprietas aliqua. ꝓbatio minoris. eēn tialia ſunt cōia tribus perſonis ⁊ per cō ſequēs per nullū eēntiale cōſtituit̉ ſuppoſitū. igr̄ per notōale ſt̓ ēt eēntialia ꝓprietates nature ẜꝫ dama. c. 3. ſi bonuꝫ inquit ſi iuſtū ſi ſapiēs ſi qd̓cūqꝫ aliud dicas nō naturā dicis dei. ſed que circa naturā. Et Aug. 15. d̓ tri. c. 5. vel. 9. Si dicā eternus īmortalis iuſtus bonus be atus ſpiritus. horū omniū nouiſſimuꝫ qd̓ poſui videt̉ ſignificare ſb̓am. cetera vero huiꝰ ſb̓e qualitates. Ad oppoſitū ipſi eēntie īmediatiora ſunt iª que ſunt perfectiones ſimpl̓r: quā que nō ſūt hu iuſmodi. eēntialia ſunt perfectōnes ſim plicit̓: notōalia nō. gͦ ⁊cͣ. ꝓbaº ma. pͥme perfectioni īmediatiora ſt̓ iª que magiſ habēt ratōꝫ perfectioīs ſimplicit̓. eſſentia autē diuina ē prima perfectio. perfe ctiones aūt ſimpl̓r habet magis rōem perfectioīs ꝙͣ illa que nō ſunt perfectiones ſimpl̓r. ꝓbaº minoris. Anẜ. mono. 15. eēntiale ē in qͦlꝫ meliꝰ ip̄ꝫ ꝙͣ nō ip̄ꝫ. ſꝫ tale dr̄ ꝑfecº ſimpl̓r. notōale nō eſt hiꝰ qꝛ cū q̄lꝫ ꝑª careat aliqͦ notōali. carerꝫ aliqͦ qd̓ eēt in qͦlꝫ meliꝰ ip̄ꝫ ꝙͣ nō ip̄ꝫ ⁊ ita q̄lꝫ perſona nō eēt ſimplicit̓ perfecta qd̓ eſt inconueniēs. ¶ Reſponº pº ad intellecᵐ queſtionis ſunt aliqua neceſſaria p̄mit tenda. ſcd̓o queſtio ſoluenda. 3º contra ſolutionem queſtionis dubia occurren tia excludenda. De primo hic que rit̉ de ordīe īmediatioīs iſtoruꝫ duoruꝫ eſſentialis ⁊ notionalis. in comꝑatione ad eēntiaꝫ diuinā videat̉ ergo primo in tellectus iſtorꝫ quatuor terminorū qui ponuntur in tituº ſ. eēntia eſſentiale no tionale ⁊ īmediatius. De pͥmo in dīnis neceſſario eſt aliqua entitaſ real̓ ſiue ex naͣ rei. ⁊ hoc in exiſtenª actuali. alioquī nihil eēt ibi reale in actu. Illa entitaſ re alis actualis ſiue ponatur vnica ſiue po natur aliquoº diſtīctio rei vel rationis 