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Marie que tenebras intellectus noſtri illuminare dignabit̉ dicemus tāta ac talia: ꝙ ſi aduerſarii veritatis in ſua perti­nacia ꝑmanere nollēt rationibus ueriſſimis ducti: cōfitebūt̉ & ipſi glorioſiſſimam virginē in conceptōe ſanctā nec a ma­cula peccati originalis vnqͣꝫ fuiſſe deturpatam. Deo altiſſi­mo gratie infinite referantur. Verit̉ utꝝ glorioſiſſima virgo Maria ſit in peccato originali cōcepta. Affirmatiue arguēdo formabi­mus quinqꝫ articulos. In primo oſtēdemus ꝑ ra tiones cōmunes quibus oſtendunt̉ omnes: qui ex lumbis Ade habuerūt originem cōtraxiſſe tale peccatū vir ginem etiam ipſam in tali peccato fuiſſe conceptam. In ſcd̓o articulo oſtēdemus per rationes ꝓprias ſpecialit̓ de virgine loquētes ipſam in tali peccato fuiſſe cōceptam. In tertio hoc quidem demōſtrabimus ex breuilegijs ſoli xp̄o cōpeten tibus. In quarto adducemus autoritates cōmunes affir­mātes omnē creaturam humanam puram poſt Ade delictū in tali peccato fuiſſe cōceptam. In quinto& ultimo addu cemꝰ autoritates ſpecifice de glorioſiſſima virgine affirmā tes ipſam in tali peccato fuiſſe conceptam. Argumēta ꝗbus oſtēdūt̉ oēs ꝗ ex lūbis ade ꝑ ꝯcubitū vi ri& mulieris habuerūt origine cōtraxiſſe peccatū orignale D oſtendēdum omnē humanā creaturam nemine ex­cepta in peccato originali fuiſſe ꝯceptam: accipiendū eſt illud Pauli apoſtoli dictum. Omēs ī Adam peccauerūt tanqͣꝫ ſcꝫ in radice: ergo omēs qui ex lumbis eius per cōcubi tum viri& mulieris duxerūt originem ꝯtraxerūt tale pec­catum. Primo ergo ꝓbabimus antecedēs huius cōſequētie ꝙͣuis ſit formalit̓ Pauli apo. dictū. Secūdo ꝓbabimus cōſe­quētiam Data ꝑte negatiua antecedētis ſcꝫ ꝙ omēs in Adā peccauerūt: duo ſeque̓nt̉ incōueniētia. Primū incōueniens fuiſſꝫ aliqͣ creatura huāna que redemptōe ſaluatoris noſtri nō indiguiſſet. Secūdum incōueniēs p̄ter xp̄m redemptorē nr̄m fuiſſet aliqua creatura pura poſt lapſum Ade q̄ in origi­nali iuſtitia fuiſſet cōcepta. Primum incōueniēs ſic deducit̉