![]()
Liber tercius viduaruꝫ ſimulantes longam orationem Mathei. xxiij. Quarto ꝓpter aliquē actū venialis peccati. ſicut qn̄ qͥs laudari vuleo ꝙ venialiter in laude delectetur Primū eſt prouidentie. ſecūdū charitatis dei ⁊ ꝓx imi. tercium eſt peccatū mortale. Et idem intelligendū eſt qn̄cūqꝫ mortale paccatum ponitur finis alicuius operis. quartū ē ve niale. Sequitur ſecūda cauſa. quare vana gl̓a eſt mortale peccatū ratōe operis per qd̓ laus queritur. hoc autē poteſt fieri tripliciter. quia laus qn̄qꝫ queritur ꝑ opera illicita. Qn̄qꝫ ꝑ opera ex ſe in differentia. Quādoqꝫ per opera virtutum. Si primo modo: ſic eſt tale peccatum: quale eſt illud illicitum. ſcꝫ mortale vel veniale. Si ſecū do mō: ſic eſt peccatū veniale. vt eſt habere diuitias vel veſtes p̄cioſas cū abuſu taliū in laudem. Uerūtamē ſi talia de ſe ſūt ordinata: vt ſint occaſio mortalis peccati: ẜm ꝙ mulier cū ornatu meretricio ad capiendas aīas preparatur. Uel ſi factū illud eſt illicitū ex prohibitōe ſuperioris. vt ornam ta ⁊ huiuſmodi. cū accederet p̄ceptū eccl̓ie: ſic ſūt peccata mortalia Si tercio modo. i. ſi laus queratur ꝑ opera virtutū. hoc ē dupliciter. quia vel appetitus laudis adiungitur operi virtutis tamqͣꝫ incidens. ſicut contingit in cātu ⁊ ī predicatōe qn̄qꝫ. ⁊ ſic eſt veniale. Uel laus eſt finis principal̓r p̄ſtitus operi virtutis ⁊ operanti. ita ꝙ ibi conſtituat finē vltimū. ⁊ ſic eſt mortale. qꝛ tūc inheret ei: vt fini vltimo. Nota ꝙ maius eſt peccatū gloriari de bonis ſpūalibꝰ: qͣꝫ de temporalibus. qꝛ minus habent mo tiuū eo ꝙ minus appareāt extra qͣꝫ tꝑalia. Inuidia eſt mortale peccatū. ex ſuo genere qꝛ cū ẜm Remigiū ſit de alieno bono dolor cōtrariatur directe charitati: q̄ nō emu latur: ſed cōgaudet.i. Corin. Caritati vero nihil eſt contrariū niſi mortale peccatum. Tn̄ illd̓ quod ex genere eſt mortale: poteſt eſſe veniale in qͣꝫtu vel in prīo motu cōſiſtit vel extra ratōnem ſuam trahitur. Dolor ergo de alieno bono eſt quadrupl̓r. Quia aut eſt motus primo primus ex natura ve niens. ſicut quidaꝫ natural̓r inuidi ſunt. ⁊ hoc nullū eſt peccatū: cū nullo modo ſit in poteſtate noſtra. Uel eſt motus ſecūdo primus. quādo ſcꝫ appetitus ſine comple ta deliberatōe tali paſſione afficitur. ⁊ ſic ē veniale peccatū. Uel eſt actus voluntariꝰ deliberatiue. ⁊ ſic eſt mortale peccatuꝫ. vel trahitur per intentionē extra ſuā rationeꝫ vt quando dolor de alieno bono ſurgit ex cauſa ſua. ſicut qn̄ dolet aliquis d̓ bono tē porali alterius. qꝛ videt illud redūdare in detrimētū anime illius. vel etiā in detrimē tū cōmunitatis. ⁊ talis dolor bonꝰ eſt. qꝛ maius bonū magis eſt appetēdū Notandū vero ꝙ per dolorē boni cōprehenditur gaudium de malo. quod ex ipſo cauſatur. Ira ex ſubgnere eſt mortale peccatuꝫ. Qꝛ ẜm caſſiodoꝝ. Ira eſt animi cōcitatꝰ motus ad penā ꝓuocās inferēdam. Talis āt motus cōtrariatur charitati: q̄ nō irritat̉. nec cogitat malū.i. Corint. Ira igitur vel dicit iram zeli q̄ eſt deteſtatio vicū. ⁊ hoc n̄ eſt peccatū. ſed eſt perfectiōis. Poteſt etiaꝫ ſibi quis ꝑ hūc modū iraſci. ſicut dicit glo ſa ſuꝑ illud pſall̓. Iraſcimini ⁊ nolite pecca re. Quid īquit eſt homo penitens niſi hō ſibi iraſcens. vel dicit remiſſionē affectus circa ꝓximū. per quam homo nō dolet de malo proximi. nec gaudet de bono eius. ſꝫ eſt ei indifferens. ⁊ ſic non eſt mortale. ſed eſt imperfectio charitatis Uel dicit actualem impatientiam abſqꝫ appetitu vindicte. Et talis motus etiam deliberatiuꝰ eſt veniale peccatū. qꝛ habet incompletā rōeꝫ ire: ſicut patet ex ſupradicta diffinitōne. vl̓ d̓t impatientiam cū appetitu vindicte. Et hoc tripliciter. Quandoqꝫ enī hoc eſt a na tura: ſicut in melancolicis. in quibꝰ ſcd̓m philoſophū continue mordet̉ natura. ꝓpter qd̓ ſꝑ ſunt turbulenti. ⁊ ſic nullū eſt pec catuꝫ cū ſit motus naturalis. Qn̄qꝫ eſt ab appetitu indeliberato ⁊ tunc eſt veniale. ſic̄ alij primi motus. Quandoqꝫ eſt a voluntate deliberatiua. ⁊ tūc eſt mortale peccatū Accidia ex genere eſt veniale peccatū qꝛ ſecūdū auguſtinū Accidia eſt tediū interni boni. hoc aūt non opponitur charitati. ſꝫ dicit diminutionem feruoris charitatis. ī quo conſiſtit omne peccatū veniale. Iſtd̓ ergo tediū vel eſt motus naturalis. ⁊ ſic nl̓ lū eſt peccatū Uel eſt motus appetitus cō triſtati de opere ſpūali laborioſo. ⁊ ſic veni ale eſt Quāuis etiam ille appetitus ſit deliberatiuus. quia conſenſus in veniale nō 