DISPUTATIO THEOLOGICA, Qua illuſtratun phraſis, Prunarum Capiemda- rum ſuspen Caput Oſoris.
AD PROVERB. CAp. XXV. VERs. 22.
Otum non minus quam intellectu faeile eſt Salomonis Regis Sapientiſſimi dictum, de Oſbri ſ eſurierit paue ad cibum dands,& fiſttierit aqua in potum ei præbenda
Prov. xxv. 21. quod& Elilah à nennullis ſpectaſſe putatur 2. Reg. vi. 22.& Paulus Chriſtianis inſinuavit Rom. x I T. 20. tanquam ex quo antiquiſſima extenſio& vis Legis de Proximo Diligendo manifeſte conſtat, contra Sociniauat ejus corruptiones, dum ineptiſſime Grotius ponit in Euangelio præcepta, quæ olim e- rant conſilia. Nee quidquam difficultatis deprehenditur in Alte- ra Ratione huic Monitioni addita ver/ 22. quam Paulus omiſit; I ehovah tibi reddet, ſive retribuet, pro eo lellicet bono quod oſori tuo præſtiteris, vel etiam pro Prunarum Acceptione ſuper Caput ejus, tibi bona benevole largiturus, ſi vel oſor ipſe talis manſerit, nee gratum reapſe ſe præſtiterit unquam. Sed ante hanc præcedit apud Salomohem Ratio alia, quæ jnterpretum cu- ratm exigit, verſ. 22. WN n ra g/ pro quibus LXX cum Paulo& Julgatus habent, 291 τνε H ν bIα Sααννe% E T1 uDαν dord, prunas enim congrega- bis ſuper caput ejus; præſcriptione etiam per has verſiones facta adverſus alias interpretationes, vel VN per el, ſeu felleam iram, vel prunas ascipies de ſuper caput cjus, vel cum prunas acce- peris ſuper caput efui, Febovah tibi rependet, Ce. de quibus cæte- roquin forte cogitari poſſet. Qaæ emblematica& parœmialis jocutio quorſum maxime ſpectet,& quo pacto locum aptum heic reperiat, id nune paucis inquiremus; miſiis iis quæ de ſingulis vocibus dici ad earum illuſtrationem poſſent,& ſpeciatim de verbo DH, tanquam non dilatationem, quod voluit Cajetamus, ſed proptie gaeceptionem& metonymice Pgſctionem, exprimente, pro qua ſuperfiſſonem habet Ohrianus niſi forte magis placeat obſer · vatio noſtri ꝗe Dieu, per ilſud ex Æthicpico uſu& mente R. Nathan in Cancord. notari accenſſonem, uti& Leo ꝓudæ meminit A 2 II. Ut