Queſtio. XVIII. 20 tie anime ſequitur appreheneſion. apprehenſio āt imaginationis: cum ſit particularis: regulatur ab apprehenſione rōnis q̄ eſt vl̓is: ſicut v̓tus actiua particularis a v̓tute actiua vl̓i: ⁊ iō ex iſta ꝑte actus appetitus ſenſitiui ſubiacet im perio rōnis. qͣlitas āt ⁊ diſpoſitio corporis non ſubiacet inperio rationis: ⁊ ideo ex hac parte impeditur ꝗn̄ motꝰ ſen ſitiui appetitus totaliter ſubdat̉ imꝑio rōnis. Cōtingit aūt etiā qn̄qꝫ ꝙ motꝰ appetitꝰ ſenſitiui ſubito cōcitat̉ ad approhenſionem imaginatōis uel ſenſus. ⁊ tunc ille motꝰ eſt pre ter imperium rōnis. quāuis potuiſſet impediri a ratione ſi preuidiſſet. vnde ph̓us dicit in primo politicorum ꝙ ratio preeſt iraſcibili ⁊ concupiſcibili: non principatu deſpotico qui eſt domini ad ſeruum: ſed principatu politico aūt regali: qui ē ad liberos: qui non totaliter ſubduntur imperio. ¶ Ad primum ergo dd̓m ꝙ hoc qd̓ hō vult non concupiſcere: ⁊ tamen concupiſcit: contingit ex diſpoſitione corporis ꝑ quā īpeditur appetitus ſenſitiuus ne totaliter ſeqͣtur īperium rōnis. vn̄ ⁊ apl̓us ibidē ſubdit. Uideo aliā legē ī mēbris meis repugnātē legi mētis mee. hoc ēt cōtigit propter ſubitum motum concupiſcentie: vt dictum eſt. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m: ꝙ qualitas corporalis dupliciter ſe habet ad actum appetitus ſenſitiui. Uno modo vt precedens: prout aliquis eſt aliqualiter diſpoſitus ẜm corpus ad hanc vel illam paſſionem. Alio modo vt conſequens: ſicut cum ex ira aliquis incaleſcit: qualitas igitur precedens non ſubiacet imperio rationis. qꝛ vel eſt ex natura: vel ex aliqͣ precedenti motione que non ſtatim quieſcere poteſt: ſꝫ qͣlitas conſequens ſequitur imperium rationis: quia ſequit motum localem cordis quod diuerſimode mouetur ẜm diuerſos actus ſenſitiui appetitus. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m ꝙ quia ad apprehenſionem ſenſus requiritur ſenſibile exteriꝰ non eſt in poteſtate noſtra apprehendere aliquid ſenſu niſi ſenſi bili preſente: cuius preſentia non ſemꝑ eſt in poteſtate noſtra. tunc enim hō poteſt vti ſenſu cum voluerit. niſi ſit im pedimētum ex parte organi. Apprehēſio autem imaginationis ſubiacet ordinationi rationis ẜm modū v̓tutis vl debilitatis imaginatiue potentie. Ꝙ.n. homo n̄ poſſit ima ginari que ratio conſiderat. contingit: vel ex hoc ꝙ non ſūt imaginabilia ſicut incorporalia vel ꝑꝑ debilitatē v̓tutis ima ginatiue: que eſt ex aliqua indiſpoſitione organi. Ad octauū ſic ꝓceditur. Uidet̉ ꝙ actus vegetabilis anime imperio rationis ſubdātur. vires enim ſenſitiue nobiliores ſunt viribus anme vegetabilis: ſed vires aīe ſenſitiue ſubduntur imperio rationis. ergo multo magis vires aīe vegetabilis. ¶ Pͣ Homo dicitur minor mundus: quia ſic eſt anima in corpore ſicut deus in mundo: ſed deus ſic eſt in mundo ꝙ oīa q̄ ſunt in mundo obediūt eius imperio. ergo ⁊ oīa que ſūt ī homine obediunt imperio rationis: etiam vires vegetabi lis aīe. ¶ Pͣ. Laus ⁊ vituperium non contingit niſi in actibus qui ſubduntur imperio rationis: ſed in actibus nutriti ue ⁊ generatiue potētie contingit eſſe laudem ⁊ vituperit. ⁊ virtutem ⁊ vitiuꝫ: ſicut pꝫ in gula ⁊ luxuria ⁊ virtutibꝰ oppoſitis: ergo actus harū potētiaꝝ ſubdūtur īperio ratio nis. ¶ Sed ꝯͣ ē qd̓ Grego. nicenus dicit: ꝙ id qd̓ nō ꝑſua detur a rōne ē nutritiuū ⁊ generatiuum. ¶ Rn̄º. dd̓m: ꝙ actuū ꝗdā ꝓcedunt ex appetitu nali: quidam āt ex appetitu aīali vel intellectuali. omne enim agens aliqͦ modo appetit finē: appetitꝰ aūt naͣlis nō cōſeꝗtur aliquā apprehenſionem: ſicut ſequitur appetitus aīalis ⁊ ītellectualis. ratio āt īperat ꝑ modum apprehēſiue v̓tutis: ⁊ ideo actꝰ illi ꝗ ꝑ cedūt ab appetitu ītellectiuo vel aīali pn̄t a rōne īperari: n̄ autem actus illi qui procedunt ex appetitu naturali. hmōi enim actus ſunt vegetabilis anime: vn̄ vt Grego. nicen dicit. Ꝙ vocatur naturale: qd̓ generatiuum ⁊ nutritiuuꝫ: ⁊ propter hoc actus vegetabilis aīe non ſubdūtur imperio rōnis. ¶ Ad primum ergo dd̓m: ꝙ qͣꝫto aliquis actus eſt īmaterialior tanto eſt nobilior ⁊ magis ſubditus imperio rationis. vnde ex hoc ipſo ꝙ vires anime vegetabilis n̄ obediunt rationi: apparet has vires īfimas eſſe. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m: ꝙ ſimilitudo attenditur qͣꝫtum ad aliquid: qꝛ.ſ. ſicut deus monet mundum: ita aīa mouet corpus. non autem qͣꝫtum ad omnia. non.n. aīa creauit corpus ex nihilo ſicut deus mundum: ꝑꝑ quod total̓r ſubditur eius imperio. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m: ꝙ virtus ⁊ vitium: laus ⁊ vituperiū nō debentur ipſis actibus nutritiue vel generatiue potentie: que ſunt digeſtio ⁊ formatio corporis humani: ſed actibꝰ ſenſitiue partis ordinatis ad actus generatiue vel nutritiue puta in concupiſcendo delectationem cibi ⁊ venereorū: ⁊ vtendo ẜm ꝙ oportet: vel non ẜm ꝙ oportet. Ad nonū ſic proceditur. Uidetur ꝙ membra corporis nō obediāt rationi qͣꝫtuꝫ ad actus ſuos. ꝯſtat.n. ꝙ mēbra corꝑis magis diſtāt a rōe qͣꝫ vires aīe vegetabilis: ſꝫ vires aīe vegetabilis n̄ obediunt rōni: vt dcm̄ ē. ergo multo minꝰ mēbra corꝑis. ¶ Pͣ. Cor ē pͥncipiū motꝰ aīalis: ſed motꝰ cordis nō ſubdit̉ īperio ratiōis. dic̄. n. Greg. nicenꝰ: ꝙ pulſatiuū nō ē ꝑſuaſibile rōne. gͦ motus mēbroꝝ corꝑaliū n̄ ſubiacet īꝑio rōis. ¶ Pͣ. Augu. dicit. 14. de ciui. dei. Ꝙ motꝰ mēbroꝝ genitaliū aliquādo importunus eſt nullo poſcēte: aliqn̄ āt deſtituit īhiā tē: ⁊ cū in aīo cōcupiſcētia ferueat: friget in corꝑe: gͦ motꝰ mēbrorū nō obediūt rōni. ¶ Sed contra ē qd̓ Aug. dicit .8. cōfeſ. Imꝑat animꝰ vt moueat̉ manꝰ: ⁊ tāta ē facultas vt vix a ſeruitio diſcernat̉ imperiū. ¶ Rn̄º. dd̓m: ꝙ mēbra corꝑis ſūt organa q̄dā potētiaꝝ aīe: vn̄ eo mō qͦ poten tie aīe ſe hn̄t ad hoc ꝙ obediāt rōni: hoc mō ſe hn̄t ēt corporis mēbra. qꝛ igit̉ vires ſēſitiue ſubdūt̉ imperio rōnis: n̄ āt vires nales: iō oēs motꝰ mēbroꝝ q̄ mouēt̉ a potētijs ſenſitiuis ſubdūtur imꝑio rōnis. motꝰ āt mēbroꝝ ꝗ conſequūtur vires nales n̄ ſubdūt̉ imꝑio rōnis. ¶ Ad pͥᵐ ergo dd̓m: ꝙ mēbra n̄ mouēt ſeip̄a: ſꝫ mouēt̉ ꝑ potētias aīe q̄rū q̄dā ſut rōi viciniores qͣꝫ vires aīe vegetabilis. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m: ꝙ ī his q̄ ad ītellectū ⁊ volūtatē ꝑtinēt pͥmū īuenit̉ id qd̓ ē ẜm naꝫ ex qͦ alia deriuātur: vt a cognitiōe principiorū naliter notoꝝ notat̉ cognitio ꝯcluſionū: ⁊ a voluntate finis naliter deſiderati deriuat̉ electio eoꝝ q̄ ſūt ad finē: ita ēt ī corꝑalibꝰ motibꝰ pͥncipiū ē ẜm naꝫ. pͥncipiū auteꝫ corporalis motꝰ ē a motu cordis: vn̄ motꝰ cordis ẜꝫ naꝫ eſt ⁊ n̄ ẜꝫ volūtatē. ꝯſeꝗt̉.n. ſic̄ ꝑ ſe accn̄s vitā q̄ ē ex vnione corporis ⁊ aīe: ſicut motꝰ grauiū ⁊ leuiū ꝯſeꝗt̉ formā ſubſtātialē ip̄orū. vn̄ ⁊ a generāte moueri dn̄r ẜm ph̓m in. 8. phy. ⁊ ꝑꝑ hoc motꝰ iſte vitalis dr̄. vn̄ Greg. nicenꝰ dic̄. ꝙ ſicut generatiuū ⁊ nutritiuū nō obedit rōni: ita nec pulſatiuum qd̓ ē vitale. pulſatiuuꝫ āt appellat motū cordis: ꝗ ma nifeſtat̉ ꝑ venas pulſatiles. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m: ꝙ ſicut Aug. dicit in. 14. d̓ ciui. dei. Hoc ꝙ motꝰ genitaliū mēbroꝝ rōni nō obedit eſt ex pena peccati: vt.ſ. aīa ſue inobedientie ad deuꝫ ī illo precipue mēbro penā inobedientie patiat̉: ꝑ qd̓ pctm̄ originale ad poſteros traducit̉: ſꝫ qꝛ ꝑ pctm̄ pͥmi parētis: vt infra dicet̉: na eſt ſibi relicta ſubtracto ſuꝑnaturali dono qd̓ hoī diuinitꝰ erat collatū: iō ꝯſiderāda ē rō naͣlis: quare motꝰ huiuſmodi mēbrorum ſpāliter rōni non obedit: cuius cauſam aſſignat Ariſto. in lib. de cauſis motꝰ ani maliuꝫ: dicēs inuoluntarios eē motꝰ cordis ⁊ mēbri pudēdi.ſ. qꝛ ex aliqͣ apprehēſione huiuſmodi mēbra commouē tur: inqͣꝫtuꝫ.ſ. intellectꝰ ⁊ fātaſia rep̄ſētant aliqͣ ex ꝗbꝰ conſequunt̉ paſſiones anime: ad qͣs conſeꝗt̉ motꝰ horuꝫ mēbroꝝ: non tn̄ mouet̉ ẜm iuſſum rationis aut intellectꝰ: ꝗa ſcilicet ad motuꝫ hoꝝ mēbroꝝ reꝗrit̉ aliqͣ alteratio naͣlis.ſ. caliditatis ⁊ frigiditatis: q̄ quidem alteratio non ſubiacet ī perio rationis. ſpecialiter āt hoc accidit in his duobꝰ mēbris: qꝛ vtrūqꝫ iſtorum mēbroꝝ ē qͣſi quoddā animal ſepa ratum inqͣꝫtum ē pͥncipiuꝫ vite. pͥncipiuꝫ āt ē virtute totuꝫ. cor.n. pͥncipium eſt ſenſuum ⁊ ex mēbro genitali v̓tꝰ exiſeminalis: q̄ ē v̓tute totum animal. ⁊ ideo hn̄t ꝓprios motus naliter: qꝛ pͥncipia oꝫ eſſe nalia: vt dictū eſt. ¶ Queſtio. xviij. Oſt hoc cōſiderādū ē de boni tate ⁊ malicia hūano rū actuū. Et pͥª qūo actio hūana ſit bona vl̓ mala. 2º de his q̄ ꝯſequūt̉ ad bonitatē vl̓ maliciā hūanoꝝ actuū: puta me ritū vel demeritū: pctm̄ ⁊ culpa. ¶ Cir ca pͥmū occurrit triplex ꝯſideratio. Prīa ē de bonitate et C 4
