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Queſtio. XVIII. malicia hūanoꝝ actuū ī generali. Scd̓a de bōitate ⁊ ma licia īterioꝝ actuū. Tertia de bonitate ⁊ malicia exterioꝝ actuū. Circa pͥᵐ querunt̉. 11. Prīo vtrū oīs actio ſit actio bona: vel aliqͣ ſit mala. 2º vtruꝫ actio hominis hēat ꝙ ſit bona vel mala ex ob̓o. 3º vtꝝ hoc hēat ex circunſta tia. 4º vtꝝ hoc hēat ex fine. 5º vtꝝ aliqͣ actio hominis ſi­bona vel mala in ſua ſpecie. 6º vtꝝ actus hēat ſpeciē bo­ni vel mali ex fine. 7º vtꝝ ſpēs q̄ ē ex fine contineat̉ ſub ſpē que eſt ex ob̓o ſic̄ ſub genere: aut econuerſo. 8º vtruꝫ ſit aliꝗs actꝰ indifferēs ẜꝫ ſuā ſpēm. 9º vtꝝ aliꝗs actꝰ ſit in­differes ẜm indiuiduum. 10º vtꝝ aliqͣ circunſtātia conſti­tuat actum moralē in ſpē boni vel mali. 11. vtꝝ omnis cir cunſtantia augens bonitatem vel maliciā conſtituat actum moralē in ſpecie boni vel mali. Ad primum ſic ꝓceditur. Ur̄ ꝙ omnis actio hominis ſit bōa: ⁊ nulla ſit ma la. dicit.n. Dio. 4. ca. de di. no. Ꝙ maluꝫ non agit niſi vir­tute boni: ſed virtute boni non ſit malum. ergo nulla actio eſt mala. Pͣ. Nihil agit niſi ẜm ꝙ ē actu: nō ē āt aliquid malum ẜm ꝙ eſt actu: ſꝫ ẜm ꝙ potētia pͥuat̉ actu. inqͣꝫtuꝫ āt potētia perficitur ꝑ actum ē bonuꝫ: vt dr̄ in. 9. metaph̓. Nihil ergo agit inqͣꝫtuꝫ ē maluꝫ: ſꝫ ſolum inqͣꝫtuꝫ ē bonuꝫ: omnis ergo actio ē bona ⁊ nulla mala. Pͣ. Maluꝫ n̄ p̄t eſſe cā niſi ꝑ accn̄s vt pꝫ ꝑ Dio. 4. ca. d̓ diui. no. ſꝫ omnis actionis eſt aliꝗs ꝑ ſe effectus: nulla ergo actio eſt mala: ſꝫ omnis actio eſt bona. Sed ꝯͣ ē qd̓ dn̄s dic̄ Ioan. 3. Oīs qui male agit odit lucem. eſt ergo aliqͣ actio hominis mala Rn̄º. dd̓m: ꝙ de bono ⁊ malo in actionibꝰ oꝫ loꝗ ſicut de bono ⁊ malo in rebus: eo ꝙ vna queqꝫ res talem actio nem producit qͣlis eſt ipſa. In rebus āt vnūquodqꝫ tātuꝫ hꝫ de bono: qͣꝫtū hꝫ de eē. bonum.n. ⁊ ens ꝯuertunt̉: vt in pͥmo dictum eſt. ſolꝰ āt deꝰ hꝫ totā plenitudinē ſui eē ẜm aliꝗd vnum ⁊ ſimplex. vnaq̄qꝫ res v̓o hꝫ plenitudinē eſſe di ſibi ꝯueniētē ẜm diuerſa. Un̄ in aliꝗbꝰ ꝯtingit ꝙ qͣꝫtum ad aliꝗd hn̄t eē: ⁊ tn̄ eis aliꝗd deficit ad plenitudineꝫ eſſen­di eis debitā: ſicut ad plenitudinem eſſe humani reqͥrit̉ ꝙ ſit qͥddaꝫ compoſituꝫ ex anima ⁊ corpore hn̄s omnes po tentias ⁊ inſtr̄a cognitionis ⁊ motꝰ. vn̄ ſi aliꝗd horū defi­ciat alicui homini deficit ei aliꝗd de plenitudine ſui eſſe qͣꝫ­tum igit̉ hꝫ deeſſe: tātū hꝫ de bonitate: inqͣꝫtū v̓o aliꝗd et deficit de plenitudine eſſendi: intantum deficit a bonitate: ⁊ dr̄ malū: ſicut hō cecus hꝫ de bonitate ꝙ viuit: ⁊ maluꝫ eſt ei ꝙ caret viſu: ſi v̓o nihil haberet de entitate vel boni­tate: neqꝫ malum neqꝫ bonum dici poſſet: ſed qꝛ de rōne boni ē ipſa plenitudo eſſendi: ſiꝗdem alicui aliꝗd defuerit de debita eēndi plenitudine: nō dicet̉ ſimpl̓r bonū: ſꝫ ẜm ꝗd inqͣꝫtum eſt ens. poterit tn̄ dici ſimpl̓r ens. ⁊ ẜm ꝗd nō ens: vt in primo dictū ē. Sic igit̉ dd̓m ē: ꝙ oīs actio īqͣꝫtū hꝫ aliquid deeſſe: intātū hꝫ de bonitate. inqͣꝫtū v̓o deficit ei aliꝗd de plenitudine eēndi q̄ debet̉ actiōi hūane: intātū de­ficit a bonitate: ⁊ ſic dr̄ mala: puta ſi deficiat ei: vl̓ determi nata qͣꝫtitas ẜm rationeꝫ vel debitus locꝰ: vel aliꝗd hmōi. Ad pͥᵐ ergo dd̓m: ꝙ malū agit ī v̓tute boni deficiētis ſi.n. nihil eēt ibi de bono: neqꝫ eēt ens: neqꝫ agere poſſꝫ. fi āt nō eēt deficiēs: non eēt malū. vn̄ ⁊ actio cauſata ē qͥddaꝫ bonū deficiēs: qꝛ ẜm ꝗd ē bonū: ſimpl̓r āt malū. Ad 2ᵐ dd̓ꝫ ꝙ nihil ꝓhibet aliꝗd eē ẜm quid ī actu vnde agē poſ­ſit. ⁊ ẜm aliud pͥuari actu vn̄ cauſet deficiētē actioneꝫ: ſicut hō cecꝰ actu hꝫ v̓tutē greſſiuā ꝑ quā ambulare pōt: ſꝫ īqͣꝫ­tū caret viſu ꝗ dirigit ī ābulādo: patit̉ defectū ī ābulando dū ambulat ceſpitando. Ad 3ᵐ dd̓m ꝙ actio mala pōt hr̄e aliquē effectū ꝑ ſe ẜm id qd̓ hꝫ de bonitate ⁊ entitate: ſicut adulteriū ē cā gnationis hūane īqͣꝫtum habet cōmix­tioneꝫ maris ⁊ femine: nō āt īqͣꝫtū caret ordīe rationis. Ad ſecundum ſic ꝓceditur. Uidet̉ ꝙ actio nō hēat bonitatē vl̓ maliciā ex obiecto. ob̓m.n. actōis ē res: ī rebꝰ āt nō ē malū: ſꝫ ī vſu peccātiū: vt Aug. dicit ī lib. tertio de doctrina xp̄iana: ergo actio hūana nō hꝫ bonitatē vel maliciā ex ob̓o. Pͣ. Ob̓­comꝑat̉ ad actionē vt ma: bonitas āt rei non eſt ex ma: ſꝫ magis eſt forma q̄ ē actus: ergo bonum ⁊ malū non eſt in actibus ex obiecto. Pͣ. Obiectum potentie actiue com­paratur ad actionem ſicut effectus ad cauſam: ſed bonitas cauſe nō dependet ex effectu: ſed magis econuerſo: ergo actio hūana nō hꝫ bonitatē vel maliciā ex ob̓o. Sꝫ ꝯͣ ē qd̓ dicit̉ Oſee nono. Facti ſunt abominabiles ſicut ea que dilexerūt. ſit āt homo deo abominabilis ꝓpter maliciā ſue oꝑationis: ergo malicia oꝑatiōis eſt ẜm ob̓a mala q̄ hō di ligit: ⁊ eadem ratio ē de bonitate actionis. Rn̄º. dd̓m: ꝙ ſicut dictū ē bonum ⁊ malum actionis ſicut ⁊ ceteraruꝫ rerum attenditur ex plenitudine eēndi vel defectu ipſius: pͥmum autem qd̓ a plenitudine eſſēdi ꝑtinere videt̉: ē id qd̓ dat rei ſpeciē: ſicut res naͣlis hꝫ ſpeciē ex ſua forma: ita actio hꝫ ſpēm ex obiecto: ſicut ⁊ motus ex termino. ⁊ iō ſi cut prima bonitas rei nalis attendit̉ ex ſua forma que dat ſpeciē ei: ita ⁊ prima bonitas actꝰ moralis attendit̉ ex ob̓o ꝯueniēti. vn̄ ⁊ a ꝗbuſdam vocat̉ bonū ex genere: puta vti re ſua. ⁊ ſicut ī rebus nālibus pͥmū malum ē ſi res genera ta nō cōſequitur formā ſpecificā: puta ſi nō generet̉ hō: ſꝫ aliquid loco hominis: ita pͥmū malū in actionibꝰ moralibꝰ ē qd̓ eſt ex ob̓o: ſicut acciꝑe aliena. ⁊ dicit̉ malum ex gene­re: genere ꝓ ſpecie accepto: eo modo loquēdi quo dicimꝰ humanū genus totā hūanā ſpēm. Ad pͥmū ergo dd̓ꝫ: ꝙ lꝫ res exteriores ſint in ſeipſis bone: tn̄ nō ſemꝑ hn̄t de­bitā ꝓportionem ad hanc vel illaꝫ actionem: ⁊ iō inqͣꝫtum cōſiderāt̉ vt ob̓a taliū actionū: nō hn̄t rōnē boni. Ad ſe cundum dicendum: ꝙ ob̓m nō ē ma ex qͣ: ſꝫ ma circa quā ⁊ hꝫ quodāmō rōnem forme īqͣꝫtū dat ſpēꝫ. Ad 3ᵐ di cendum: ꝙ nō ſemꝑ ob̓ꝫ actiōis humane ē ob̓m actiue po tētie. nā appetitiua potētia ē quodāmō paſſiua īqͣꝫtū moue tur ab appetibili: ⁊ tn̄ ē pͥncipiuꝫ hūanorū actuū: neqꝫ etiaꝫ potētiarū actiuaꝝ obiecta ſemꝑ hn̄t rōnē effectꝰ: ſꝫ qn̄ iam ſunt tranſmutata: ſicut alimentum tranſmutatum eſt effe­ctus nutritiue potentie: ſed alimentum nondum tranſmi­tatum comparatur ad potentiam nutritiuam: ſic̄ ma circa quam oꝑat̉: ex hͦ āt ꝙ ob̓m ē aliqͦ mō effectꝰ potētie acti­ue: ſeꝗt̉ ꝙ ſit terminꝰ actiōis eiꝰ: ⁊ ꝑ ꝯn̄s ꝙ det ei formam ⁊ ſpēm motꝰ.n. hꝫ ſpēꝫ a terminis: ⁊ qͣꝫuis et bōitas actio nis n̄ cauſet̉ ex bonitate effectꝰ: tn̄ ex hoc dicit̉ actio bona ꝙ bonū effectū inducere pōt: ⁊ ita ip̄a ꝓportio actōis ad ef rectū eſt ratio bonitatis ipſius. Ad tertium ſic proceditur. Uidetur ꝙ actio non ſit bona vel mala ex circun­ſtantia: circūſtātie.n. circūſtāt actū ſicut extra ipſū exiſten­tes: vt dcm̄ ē: ſed bonū ⁊ malū ſūt ī ipſis rebus: vt dr̄ ī. 6. metaph̓. gͦ actio nō hꝫ bonitatē vel maliciam ex circūſtan tia. Pͣ. Bonitas vel malicia actus maxime cōſideratur ī doctrina morum: ſed circūſtātie cum ſint quedā accn̄tia actuū vident̉ eē p̄ter cōſiderationē artis: qꝛ nulla ars conſi derat id qd̓ ē ꝑ accn̄s: vt dr̄ in. 6. metaphy. ergo bonitas uel malicia actionis nō eſt ex circūſtātia. Pͣ. Id qd̓ con­uenit alicui ẜm ſuam ſubſtātiā nō attribuit̉ ei ꝑ aliqd̓ acci­dēs: ſed bonū ⁊ malū cōuenit actiōi ẜm ſuā ſub̓aꝫ. qꝛ actio ex ſuo genere pōt eē bona vel mala: vt dictū ē: ergo n̄ cō­uenit actioni ex circūſtātia ꝙ ſit bona vel mala. Sꝫ ꝯͣ ē qd̓ ph̓s dicit in lib. ethi. ꝙ v̓tuoſus oꝑatur ẜm ꝙ oꝫ: ⁊ qn̄ opꝫ: ⁊ ẜm alias circūſtantias: ergo ex cōtrario vitioſus ẜꝫ vnūqd̓qꝫ vitiū oꝑatur qn̄ non opꝫ: vbi non opꝫ: ⁊ ſic de alijs circūſtātijs: ergo actiones humane ẜꝫ circūſtātias ſūt bone vel male. Rn̄º. dd̓m ꝙ in rebus nalibus non in uenit̉ tota plenitudo ꝑfectiōis que debet̉ ei ex forma ſub ſtantiali que dat ſpēm: ſꝫ multū ſuperadditur ex ſuꝑueniē tibus accidentibus: ſicut in hoīe ex figura: ex colore: ⁊ ſic de alijs quorū ſi aliquod deſit ad decentem beatitudinem conſequitur malum: ita etiam eſt in actione. nam plenitu­do bonitatis eius non tota cōſiſtit in ſua ſpecie: ſed aliquid additur ex his que adueniunt tanqͣꝫ accidentia quedam: ⁊ huiuſmodi ſunt circunſtantie debite: vnde ſi aliquid deſit quod requiratur ad debitas circunſtantias erit actio mala Ad pͥmum ergo dd̓m: ꝙ circūſtantie ſunt extra actionē inquātum non ſunt de eſſentia actionis: ſunt tamen in ipſa actione velut quedam accidentia eius: ſicut ⁊ accidentia q̄ ſunt in ſubſtantijs naturalibus ſunt extra eſſentias earum. Ad 2ᵐ dd̓m: ꝙ nō oīa accidentia ꝑ accidens ſe habent