Queſtio. L. ẜm actum eo modo quo ſciens dr̄ eſſe in actu: quod ꝗdeꝫ accidit cū aliꝗs poſſit oꝑari ꝑ ſeipſuꝫ.ſ. ꝯſiderādo. Et quidem igit̉ tūc potētia quodammodo: non tn̄ ſimpl̓r: vt aut adiſcere aut īuenire. Ipſe ergo ītellectus poſſibilis ē ī quo eſt habitus ſcīe: quo pōt cōſiderare etiam cum nō cōſiderat. Scd̓o etiam hec poſitio eſt ꝯͣ rei veritatem: ſicut enim eius eſt potētia cuius eſt operatio. ita etiam eius ē habitus cuius eſt operatio: ītelligere autem ⁊ ꝯſiderare eſt ꝓpriꝰ actus ītellectus: ergo ⁊ hītus quo ꝯſiderat̉ eſt ꝓprie ī ip̄o ītellectū. ¶ Ad primū ergo dd̓ꝫ: ꝙ ꝗdaꝫ dixerūt: vt Sim plicius refert ī cōmēto p̄dicamētoꝝ. ꝙ qꝛ oīs oꝑatio hoīs ē quodāmodo ꝯiūcti: vt ph̓s dicit ī pͥmo de aīa: iō nullus habitus eſt aīe tm̄: ſed ꝯiuncti: ⁊ per hoc ſequit̉ ꝙ nullus habitus ſit ī intellectu: cum intellectus ſit ſeparatus: vt rō ꝓpoſita ꝓcedebat: ſed iſta ratio nō cogit: habitus.n. nō eſt diſpoſitio ob̓i ad potētiaꝫ: ſed magis diſpoſitio potētie ad ob̓m: vnde hītus opꝫ ꝙ ſit in ipſa potētia: que ē principiuꝫ actus: nō aūt ī eo qd̓ comparat̉ ad potētiam ſic̄ ob̓ꝫ. Ip̄m autem ītelligere nō dicit̉ cōmune eſſe aīe ⁊ corꝑi niſi rōne fantaſmatis: vt dicit̉ ī primo de aīa. pꝫ autem ꝙ fantaſia comparat̉ ad ītellectum poſſibilem vt obiectum: vt dicit̉ in. 3. de aīa: vnde relinquit̉ ꝙ habitus intellectiuus ſit prīcipaliter ex parte ipſius intellectus: nō autem ex parte fan taſmatis quod eſt cōmune aīe ⁊ corpori. Et ideo dd̓m ē ꝙ intellectus poſſibilis eſt ſub̓ꝫ habitus: illi.n. cōpetit eſſe ſub̓ꝫ habitus qd̓ eſt in potētia ad multa: ⁊ hoc maxime cō petit intellectui poſſibili: vnde intellectꝰ poſſibilis eſt ſub̓m habituum intellectualium. ¶ Ad 2ᵐ dd̓m ꝙ ſicut potētia ad eſſe ſenſibile cōuenit mae corporali: ita potentia ad eſſe intelligibile cōuenit intellectui poſſibili: vnde nihil prohibꝫ in intellectu poſſibili eſſe habitū: ꝗ eſt medius inter puraꝫ potentiam ⁊ actum perfectū. ¶ Ad tertiū dd̓m: ꝙ qꝛ vt res apprehēſiue interius p̄parāt ītellectui poſſibili ꝓpriuꝫ ob̓m: ideo ex bona diſpōne haꝝ viriū ad quā cooperatur bona diſpoſitio corporis: redditur homo habilis ad inteligendum: ⁊ ſic habitus intellectiuus ſecūdario poteſt eſſe ī iſtis viribus: principal̓r aūt in ītellectu poſſibili. Ad quintuꝫ ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ ī volūtate nō ſit aliꝗs hītus. Hītus.n. ꝗ in ītellectū ē ſunt ſpēs intellectuales ꝗbus intelligit actu: ſꝫ vo luntas non operat̉ ꝑ aliquas ſpēs: ergo volūtas nō ē ſub̓alicuius hītus. ¶ Pͣ. In intellectu agēte nō ponit̉ aliꝗs hī tus ſicut in ītellectu poſſibili: qui eſt potentia actiua: ſed vo luntas eſt maxīe potentia actiua: qꝛ mouet oēs potentias ad ſuos actus vt ſupra dcm̄ ē: ergo in ipſa non eſt aliꝗs hitus. ¶ Pͣ. In potētijs nalibus nō eſt aliꝗs hītus: qꝛ ex ſua na ſunt ad aliꝗd determinate: ſed volūtas ex ſua na ordina tur ad hoc ꝙ tēdat in bonū ordinatū rōne: ergo in volūtate non ē aliꝗs hītus. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē ꝙ iuſtitia eſt hītus ꝗdam. ſed iuſtitia ē ī volūtate: eſt.n. iuſtitia hītus ꝗdam ẜm quē aliꝗ volūt ⁊ operant̉ iuſta: vt dr̄ in. 5. ethi. ergo volūtas ē ſub̓m alicuius habitus. ¶ Rn̄º dd̓ꝫ: ꝙ oīs potētia q̄ diuerſimode pōt ordinari ad agendū: īdiget hītu quo bene diſponat̉ ad ſuū actū: volūtas āt cū ſit potētia rōnalis: diuerſi mode pōt ad agēdū ordinari: ⁊ ideo opꝫ ī volūtate aliquē habitū ponere quo bn̄ diſponat̉ ad ſuum actū. Ex ipſa ēt rōne habitus apꝑet ꝙ hꝫ quādaꝫ principalē ordinationem ad volūtatē: ꝓut habitus eſt quo ꝗs vtit̉ cū voluerit: vt ſupra dcm̄ eſt. ¶ Ad primū ergo dd̓m ꝙ ſic̄ ī ītellectū ē ali qua ſpēs q̄ eſt ſimilitudo ob̓i: ita opꝫ ī volūtate ⁊ in qualibet vi appetitiua eē aliꝗd quo īclinet̉ in ſuū ob̓m: cū nihil aliud ſit appetitus appetitiue v̓tutis qͣꝫ īclinatio quedā: vt ſupra dcm̄ eſt. Ad ea ergo q̄ ſufficiēter inclinat̉: ꝑ nam ipſius potētie: nō indiget aliqua qualitate inclināte: ſꝫ qꝛ nece ſariū eſt ad finē humane vite ꝙ vis appetitiua inclinet̉ ad aliqd̓ determinatū: ad qd̓ nō inclinat̉ ex na potētie q̄ ſe hꝫ ad multa ⁊ diuerſa: iō neceſſe eſt ꝙ in volūtate ⁊ ī alijs viribꝰ appetitiuis ſint q̄dā qͣlitates īclinātes: q̄ dn̄i habitus. ¶ Ad ſcd̓ꝫ dd̓ꝫ ꝙ ītellectus agēs ē agens tm̄ ⁊ nullo mō patiēs: ſꝫ volūtas ⁊ q̄libet uis appetitiua ē mouens ⁊ mo tū: ut dr̄ in. 3. de aīa: ⁊ iō non ē ſimilis rō de utroqꝫ: nā eſſe ſuſceptiuū hītus ꝯuenit ei qd̓ eſt quodāmodo in potētia. ¶ Ad tertiū dd̓m: ꝙ uolūtas ex ipſa na potētie inclinat̉ in bonū rationis: ſꝫ qꝛ hoc bonū multipl̓r diuerſificat̉: nec̄iuꝫ eſt ut ad aliqd̓ determinatū bonū rationis uolūtas per ali quē habitū inclinet̉: ad hoc ꝙ ſequat̉ ꝓmptior operatio. Ad ſextuꝫ ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ in angelis non ſint hītꝰ. Dic̄.n. Maximꝰ ꝯmētator Dio. in. 7. ca. de ce. hierarchia. Non ꝯuenit arbitrari v̓tu tes ītellectuales.i. ſpūales more accidētiū quēadmodum ⁊ ī nobis ſūt: in diuinis intellectibꝰ.ſ. angelis eē: ut aliud in alio ſit ſic̄ in ſub̓o: accn̄s.n. oē illinc repulſuꝫ eſt: ſꝫ oīs habitus eſt accn̄s. ergo in angelis non ſunt habitus. ¶ Pͣ. Sic̄ Dio. dicit in. 4. ca. de ce. hierarchia: Sancte celeſtiuꝫ eēn tiaꝝ diſpoſitiōes ſuꝑ oīa alia dei bonitatē ꝑticipāt: ſed ſem ꝑ qd̓ ē ꝑ ſe ē prius ⁊ potius eo qd̓ eſt ꝑ aliquid: ergo ange lorum eſſentie per ſeipſas perficiuntur ad conformitatem dei: non ergo ꝑ aliquos habitus: ⁊ hec uidet̉ eē ratio Ma ximi ꝗ ibidem ſubdit. Si.n. hoc eēt: non utiqꝫ maneret in ſemetipſa haꝝ eſſentia: nec deificari per ſe qͣꝫtū foret poſſibile ualuiſſet. ¶ Pͣ. Habitus ē diſpoſitio quedā ut dr̄ ī. 5. metaph̓. ſꝫ diſpoſitio ut ibidē dr̄: eſt ordo hn̄tis partes: cū ergo angeli ſint ſimplices ſubſtantie: uidet̉ ꝙ in eis nō ſint diſpoſitiones ⁊ habitꝰ. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē ꝙ dio. dicit. 7. ca. ce. hie rarchie: ꝙ angeli prime hierarchie noīant̉ calefacientes. ⁊ throni: ⁊ effuſio ſapīe manifeſtatio deiformi ipſoꝝ habitu um. ¶ Rn̄º dd̓m: ꝙ ꝗdam poſuerūt in angelis non eſſe habitus: ſꝫ qͥcūqꝫ dn̄r de eis: eſſentialiter dn̄r. unde. Maximus poſt p̄dicta v̓ba q̄ induximus dic̄. Habitudīes earū atqꝫ v̓tutes q̄ in eis ſunt eētiales ſūt ꝑꝑ īmaterialitatē. ⁊ hoc ēt Simplicius dic̄ in ꝯmento p̄dicamētoꝝ: ſapīa aūt q̄ eſt in aīa habitꝰ eſt: q̄ aūt in intellectu ſubſtantia: oīa.n. q̄ ſunt diuina ⁊ ꝑ ſe ſufficiētia ſunt ⁊ in ſeipſis exiſtentia: q̄ ꝗdem poſitio ꝑtim hꝫ ueritatē: ⁊ ꝑtim ꝯtinet falſitatē. Ma nifeſtū eſt.n. ex premiſſis ꝙ ſub̓m hītus non eſt niſi ens in potētia. Conſiderātes igr̄ p̄dicti ꝯmentatores ꝙ angeli ſūt īmateriales: ⁊ ꝙ non ē in illis potētia mae ẜm hoc ab eis hītum excluſerūt ⁊ oē accn̄s. Sed qꝛ lꝫ in angelis non ſit potētia māe: eſt tn̄ in eis aliqua potētia: eſſe.n. actum puꝝ eſt ꝓprium dei: ⁊ ideo inqͣꝫtū inuenit̉ in eis de potentia: itantū in eis poſſunt habitus inueniri. Sed qꝛ potētia ma⁊ potētia intellectualis ſubſtātie: non ē vniꝰ rōnis ideo per ꝯſequens nec habitus unius rōnis ē utrobiqꝫ. unde Sim plicius dic̄ in ꝯmento p̄dicamētoꝝ: ꝙ habitus intellectualis ſubſtātie nō ſunt ſimiles his ꝗ ſunt hic habitibꝰ: ſed ma gis ſunt ſimiles ſimplicibꝰ ⁊ immālibus ſpēbus quas cōtinet in ſeipſo. Circa hmōi tn̄ habitū aliter ſe hꝫ intellectus angelicus: ⁊ aliter ītellectꝰ hūanus. Intellectꝰ.n. humanꝰ cū ſit īfimus in ordine intellectuū: ē in potētia reſpectu om niū intelligibiliū: ſic̄ materia pͥma reſpectu oīum formarū ſenſibiliū: ⁊ ideo ad oīa intelligēda indiget aliquo habitu: ſꝫ intellectꝰ angelicus nō ſe hꝫ ſic̄ pura potētia in gn̄e intelli gibiliū: ſꝫ ſicut actus ꝗdā: non aūt ſic̄ actus purus: hoc.n. ſolius dei ē: ſꝫ cū ꝑmixtiōe alicuiꝰ potētie: ⁊ tāto minus hꝫ de potētialitate qͣꝫto ē ſuꝑior: ⁊ iō vt in primo dcm̄ eſt: inqͣꝫ tū eſt in potētia indiget ꝑfici habitualiter ꝑ aliqͣs ſpēs intel lectuales ad oꝑationeꝫ ꝓpriaꝫ: ſed inqͣꝫtum ē actu ꝑ eēntia ſuā pōt aliqua intelligere: ad minꝰ ſeipſuꝫ: ⁊ alia ẜꝫ modū ſue ſubſtātie vt dicit̉ in li. de cauſis: ⁊ tāto ꝑfectius qͣꝫto ē perfectior. Sed qꝛ nullus ꝑtinet ad ꝑfectionē dei: ſꝫ in infinitū diſtat: ꝑꝑ hoc ad attingēdum ad ip̄m deū ꝑ intellectū ⁊ volūtatem: indigēt aliꝗbus habitibꝰ tanqͣꝫ in potētia exiſtens reſpectu illius puri actus. vn̄ dio. dicit: hitus eorum eſſe deiformes ꝗbus.ſ. deo ꝯforinant̉: habitꝰ aūt ꝗ ſūt diſpoſitiones ad eſſe nale nō ſunt in angelis: cum ſint immā les. ¶ Ad primū ergo dd̓m: ꝙ v̓bū Maximi intelligēdū ē de habitibꝰ ⁊ accidētibus materialibꝰ. ¶ Ad ſcd̓m dd̓ꝫ: ꝙ qͣꝫtuꝫ ad hoc qd̓ ꝯuenit angelis ꝑ ſuā eēntiā nō indigenhabitu: ſꝫ qꝛ nō ita ſūt ꝑ ſeipſos entes qn̄ ꝑticipent ſapīam ⁊ bonitatem diuinā: ideo igitum indigent ꝑticipare aliꝗd ab exteriori intātuꝫ neceſſe ē in eis ponere habitꝰ. ¶ Ad tertiū dd̓ꝫ ꝙ in angelis nō ſūt partes eſſentie ſed ſunt partes ẜm potētiaꝫ: inquātuꝫ intellectus eoꝝ per plures ſpēs perficit̉ ⁊ voluntas eoꝝ ſe habet ad plura.
