volūtatem eoꝝ quoꝝ actꝰ non ſunt contrari dei volūtati exp̄ſſe. ſꝫ cor ſic fixe adheret illis vt ſi ſciret etiādeo non placere adhuc nollet frāgere delectationemſuā nec ab oꝑe ceſſare. ſed ꝑſeuerare vellet in ſua volūtate contra dei volūtateꝫ etiā ſi p̄ciperet contrariumEt in illo voluntas auerſa eſt a volūtate dei p̄ceptiuaque auerſio formale eſt in omni pctō mortali. Et noneſſet mortale niſi eſſet iſta auerſio. In talibus ponuntdoctores exemplū in hiſtrionibꝰ. in choreis. in conuiuis. in potationibꝰ in ioculatoribꝰ in diuinatoribusIn quibꝰ quidā totā vitā ſuā et ꝯplacentiaꝫ ponūt finem in his ꝯſtituentes. Etiaꝫ ſi a deo eſſent prohibitaceſſare aut penitere nollent. Vnde aſſiduitas et contemptus vitandi et inquantum illa redundant in diuinam offenſaꝫ abſqꝫ alio motiuo. iſta venialia in ſe opera faciunt mortalia propter auerſam voluntatem hominis a dei voluntate. Nam diuina voluntas ſecundūauguſtinum ſuper pſalmum eſt regula omnium voluntatum ſecundum quam omnium hominum voluntates regi debent. Nam nihil deus querit in actionibusnoſtris niſi ſuā voluntatem. teſte ſamuele. Melior eſtobedientia qͣm victima. primo regum quinto decimoNeqꝫ enim deus voluit vt yſaac occideretur cum precepit abra ut eum immolaret. ſed uolebat vt uoluntas abrae eſſet ꝯformis diuine uoluntati. vt exitus reprobauit Et oreas propheta accepto mandato a deout fornicaria mulierem acciperet. ſi nō obediſſet mortaliter peccaſſet. In omnibꝰ igitur dei preceptis nōquerit̉ niſi diuina uoluntas. qua mutata iam non ſuntp̄cepta. ut patet in circūciſione et legaliū obſeruatōeEt bernhardꝰ dicit in ſermone de ꝯuerſione ſcī pauliVoluntarie manere in peccatis nec velle penitere neccorrigere etiam leuia et minima pctā. blaſphemia eſt
