volūtatem eoꝝ quoꝝ actꝰ non ſunt contrari dei volūtati exp̄ſſe. ſꝫ cor ſic fixe adheret illis vt ſi ſciret etiā deo non placere adhuc nollet frāgere delectationem ſuā nec ab oꝑe ceſſare. ſed ꝑſeuerare vellet in ſua volū tate contra dei volūtateꝫ etiā ſi p̄ciperet contrarium Et in illo voluntas auerſa eſt a volūtate dei p̄ceptiua que auerſio formale eſt in omni pctō mortali. Et non eſſet mortale niſi eſſet iſta auerſio. In talibus ponunt doctores exemplū in hiſtrionibꝰ. in choreis. in conuiuis. in potationibꝰ in ioculatoribꝰ in diuinatoribus In quibꝰ quidā totā vitā ſuā et ꝯplacentiaꝫ ponūt finem in his ꝯſtituentes. Etiaꝫ ſi a deo eſſent prohibita ceſſare aut penitere nollent. Vnde aſſiduitas et contemptus vitandi et inquantum illa redundant in diui nam offenſaꝫ abſqꝫ alio motiuo. iſta venialia in ſe ope ra faciunt mortalia propter auerſam voluntatem ho minis a dei voluntate. Nam diuina voluntas ſecundū auguſtinum ſuper pſalmum eſt regula omnium volun tatum ſecundum quam omnium hominum voluntates regi debent. Nam nihil deus querit in actionibus noſtris niſi ſuā voluntatem. teſte ſamuele. Melior eſt obedientia qͣm victima. primo regum quinto decimo Neqꝫ enim deus voluit vt yſaac occideretur cum precepit abra ut eum immolaret. ſed uolebat vt uoluntas abrae eſſet ꝯformis diuine uoluntati. vt exitus reprobauit Et oreas propheta accepto mandato a deo ut fornicaria mulierem acciperet. ſi nō obediſſet mor taliter peccaſſet. In omnibꝰ igitur dei preceptis nō querit̉ niſi diuina uoluntas. qua mutata iam non ſunt p̄cepta. ut patet in circūciſione et legaliū obſeruatōe Et bernhardꝰ dicit in ſermone de ꝯuerſione ſcī pauli Voluntarie manere in peccatis nec velle penitere nec corrigere etiam leuia et minima pctā. blaſphemia eſt
zum Hauptmenü