Seite
eſt. Nulla tamen ſuꝑflua curioſa inutilia aut ſuperſti­cioſa ſunt ab eo inueſtiganda. niſi per ſe ea propo mo tu voluerit reuelare. In diebꝰ tam feſtiuis et tempo re ſobrio ſcꝫ ante prandiū puto ꝯuenientius hāc fieri inquiſitionem. aut forte ſi noctis tempore magis deo placuerit vt fieri ſolet. Sed ſi forte nullū ſignū appa­ret illa hora ex tunc differendū eſt ad aliud tempus donec iteꝝ ſe ſpiritꝰ manifeſtet. relicta ibi aqua bene dicta et cruce. quia dei occulto iudicio certis horis et perſonis non omībus ſe reuelāt. Nec timendum eſt ꝙ ille ſpiritꝰ perſonā talem in corpore ledat ſi eſt bonꝰ ſpiritꝰ. quia hoc non eſt expertū vt credo aliquando Nā iā eſt extra ſtatū merendi aut demerendi. nec pec care poteſt ampliꝰ. ſed eſt in medio ſtatu inter bonos et malos. certus de ſua p̄deſtinatione. ſed adhuc in ſa tiſfactionis ſtatu ſcꝫ in penis ad tempus legimus ma los per malos punitos fuiſſe. ſicut in thobia de ſepteꝫ viris ſare quos demon aſmodeus occidit. eiuſdem. iii Itē malos ꝑ bonos. ſicut de ſodomitis quos angeli ꝑ ſulphur et ignē ꝑemerūt. vt patꝫ ī geneſi. Itē bonos ꝑ malos. ſicut iob per ſathan. Sed non legimꝰ bonos per bonos punitos niſi propt̓ ip̄oꝝ ſalutē tāꝙͣ medici nā eis p̄ſtitiſſe. ſicut zachariā ꝑ āgelū gabrielē. qͥ eum officio lingue pͥuauit. luc̄. i. Et iacob per tactū angeli claudicauit cū tetigit neruū femoris eiꝰ et emarcuit ob cuſtodiā caſtitatis. vt patꝫ in geneſi. Et paulꝰ per angelū ſathane fuit collaphizatus per ſtimulum car­nis. vt ipſe teſtatur. Quod ſi talis ſpiritus offenderet aliquos in corpore. iam ſuſpectus eſſet ꝙ nō eſſet vnꝰ de bonis ſed de reprobis. ſaluo iudicio diuino. qͥt̉ de ſeptimo ſcꝫ de mō cognoſcēdi bonū ſpūm Se Rimo bonꝰ ſpūs in principio Caperuerſo. aliqͥd terroris ſecū affert ſꝫ nō perſiſtit in terrore