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probant. licꝫ hoc aliquādo legatur factū fuiſſe. Vbi­cunqꝫ tam ſunt pene eas ſequunt̉. ſicut dicimꝰ de de­monibus ꝙ infernū id eſt penas inferni ſemꝑ ſecū por tant. De temꝑe vero apꝑitionis aīaꝝ qͦ ad eaꝝ re uelatōꝫ credo ꝙ hoc iteꝝ pendeat ex diuina volūtate licꝫ frequentiꝰ legamꝰ temꝑe noctis tales factas pro pter qͥetatōꝫ ſenſuū exterioꝝ. et curaꝝ ſeculariū ceſſa­tōeꝫ. qn̄ homo magis eſt capax ipſaꝝ ac magis diſpoſi tꝰ Id̓o de abraā iacob et daniele legimꝰ ꝙ temꝑe no ctis facte ſunt reuelationes. Danielis. ii. Tūc danieli per viſionem nocte reuelatū eſt miſteriū. Sicut et na buchodonoſor regi eodeꝫ capitulo. Et ioſeph ſimilit̓ zeneſis. xxxvii. Similit̓ pharaoni regi egipti. Sꝫ hoc non eſt de neceſſitate ſꝫ ꝯgruitate. Reperiunt̉ em̄ etiā tēpore diei ſe aīe reuelaſſe ac oſtendiſſe. Quantū aūt eſt ad ſe ipſe ſemꝑ parate eſſent ſe oſtēdere propt̓ ce leriorē liberatōꝫ. Apparent aūt diuerſis modis. Non qͥdem ſemper in corpore aut in effigie corporali. ſicut demones legunt̉ ī aſſumptis corporibꝰ apparuiſſe. vt in vita ſcī martini legit̉. ſꝫ inuiſibilit̓. vt ſolū ſonꝰ vox aut ſtrepitꝰ percipiat̉ a viuentibꝰ. ſcꝫ percuſſio proīe ctio ſibilatio aut ſternutatio gemitꝰ luctꝰ aūt plāctꝰ aut plauſio manuū. vt attentos reddāt hoīes ad inqͥ­rendū et reſpōdendū. Vnde credit̉ ꝙ in locis ſepara­tis ab hominibꝰ nō ſe oſtendāt ſaltē iſta cauſa ſcꝫ libe rationis. qͥa ceſſante cauſa ceſſat et effectꝰ. licꝫ ī locis ſeorſuꝫ poſſunt puniri vt dictū eſt. Et qͥa n̄ eſt propor tio inter aīaꝫ viuentē in corpore et aīaꝫ exutā a corpo re. ideo ſemper cū terrore apparēt viuentibꝰ. Nec mi rum. qͥa etiā ſcī āgeli n̄ niſi cū trore magno etiā ſcīs ap paruerūt. ſicut grego. in omelia quadā teſtat̉ de quo dam ſancto morientē. pro cuiꝰ aīa deducēda āgeloꝝ chori percepti ſunt a circumſtantibꝰ. qui pene omnes