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Tractatꝰ mgr̄i Herici Gorychū perſone Fides aūt Orthodoxa te net ꝙ tres ſint perſone in vna eſſen tia ſimplici ẜm quā perſone ⁊ ſimi­les ſunt ⁊ equales Hinc eſt ꝙ in di­uinis vti nō debemus nomine cau­ſe. diuerſitatis aut differentie. qꝛ re pugnant vnitati eſſentie. Ne auteꝫ tollatur ſimplicitas vitandū eſt no men ſeparatōis vel diuiſionis que eſt totius in partes. Ne etiam tol­latur equalitas vitandū eſt nomen diſparitatis ⁊ triplicitatis aut mul tiplicitatis que ſunt ſpecies ꝓpor­tionis inequalis Ne vero tollatur ſimilitudo vitandū eſt nomen alie ni ⁊ diſcrepantis. qꝛ vero in diui­nis eſt diſtinctio ⁊ pluralitas perſo narum poſſumus vti hoc nomine alius. ⁊ nominibꝰ numeralibus in­qͣꝫtum deſignāt ſolam diſtinctōem que conſurgit ex oppoſitione relati­ua. vt pater eſt alius a filio. pater ⁊ filius ſunt due ꝑſone aūt duo ſuꝑ­poſita. Et nomine trinitatis quod deſignat̉ determinatū numerū per ſonarum vnius eſſentie. Similiter nomine pluralitatis quod impor­tat perſonaꝝ pluralitatē indetermi nate. Non tamen licꝫ vti premiſſis nunc nominibus in neutro genere abſolute. quia neutrū genus eſt in forme pretedens referri ad eſſentiā Ad euitandū vero errorem Sa­bellij debemus vitare talia nomina ſcꝫ nomen ſingularitatis ⁊ vnici ne tollatur cōmunicabilitas eſſentie ⁊ pluralitas perſonaꝝ. Non em̄ dice re licet patrem aut filiū ſingulareꝫ aūt vnicū deum. Uitamus etiam nomē confuſi ne ordo nature tolla­tur a perſonis. Et nomen ſolitarij ne tollatur conſortium trium perſo narum. Et pari modo ē ſyllogiſan dum de alijs nominibꝰ que fauere p̄dictis poſſunt erroribus aūt ali­cui errorum. ꝓpō. ij. Prudens lector aduertat at tribui metaphorice. quedam nomina deo temporaliter et non proprie. Hec ꝓpoſitio patꝫ de talibꝰ no­minibus deo attributis cuiuſmo­di ſunt lapis. petraeo. agnꝰ. vitis ⁊c̄ijs. Cuius ratio eſt quia licꝫ om nes perfectiones inuente in creatu­ris ſint quedā participatōnes diui ne perfectionis vnite vniformiter ⁊ ſuꝑeminenter quicquid bonitatis eſt prehabētis. tamē quedam nomi na ſignificāt perfectōnes quas par­ticipant cū modo imperfectōnis ta liter ꝙ ip̄e modus imperfectionis includitur in ip̄o nominis ſignifica to. ſicut lapis ſignificat quādam ꝑ fectionem participatā materialiter Et quia regula ē ꝙ nomina alicui metaphorice conuenientia tam ẜm impoſitionē nominis qͣꝫ ẜm rem ſi­gnificatam prius conueniūt ei cui proprie cōueniūt. hinc eſt ꝙ hmōi nomina conueniūt deo ⁊ metapho rice ⁊ temporaliter cuꝫ ip̄e creature ſint temporales quibus per prius conueniunt ppo. j. Quedā noīa ſolū ex tꝑe di­eat̉ de deo tn̄ vere ⁊ proprie Hec ꝓpō pꝫ. qꝛ q̄dā noīa ẜcant relatōes q̄ ꝯſequūt̉ actōes ẜm mo dū intelligēdi ꝓcedētes ad exterio­res effectꝰ. cuiuſmodi ſunt. dn̄s. cre ator. cauſa. ſaluator ⁊ ſil̓ia. vnde ꝙ hmōi noīa dicūt̉ ſolū de deo ex tꝑe patꝫ. qꝛ exigūt creaturas exiſtere a parte rei Nō em̄ eſſet dn̄s aūt crea. tor ſi nulla eſſet creatura. cū igitur inceperint creature ex tempore pu­intentū. Signāter aūt d̓r de relatio nibus q̄ ſequūt̉ actōnes trāſeūtes ẜm modū intelligēdi ad exteriores effectꝰ. qꝛ relatōes ꝯſeq̄ntes actōeꝫ