Seite
Fo. ij. De dīnis noībus immanētem ipſius intellectus aūt volūtatis p̄dicātur de deo ab eter no. ſicut. ſcientia. preſcientia. prede­ſtinatio. prouicientia. ideo ⁊c̄. Ꝙ autem hmōi vere ⁊ proprie conue­niant deo patꝫ. qꝛ vere ⁊ proprie ſi bi competit eſſe dominum creato­rem ⁊ primam cauſam rerum. Un de quedam ſunt nomina ẜm ph̓m ro metaphyſice. ſignificantia relati onem realem in ip̄o extremo vnius ordinis que eſt ratiōis tātum in al tero extremo alteriꝰ ordinis. ſicut ſcientia refertur relatione reali ad ſcibile. ſed ſcibile refertur relatione rationis ad ſcientiam. pari modo creatura reali relatione refertur ad deum qui cum ſit extra totum ordi­nem creaturaꝝ refertur ſolum rela tione rationis ad creaturas. Et ni hilominus ip̄e dici debet vere ⁊ rea liter dominus creator ⁊ ſaluator. Quia em̄ huiuſmodi relationes ſunt realiter in vno extremo. ſtatim eo ip̄o intellectus intelligit oppoſi­tas relationes in altero extremo ⁊ ẜm eas nomina imponit que vere predicantur de deo. ⁊ realiter pro­pter reales relationes exiſtētes ſub­iectiue in altero extremo. ſicut enim filius dei eſt vere filius marie ſem per virginis. qͣꝫuis ip̄e non refera­tur relatione reali in ip̄o exiſtēte ad matrem. ſed mater per realem rela tionē que eſt in ip̄a refertur ad fili­um Ex quo ſolet inferri ꝙ talia no mina poſſunt verificari aut negari de deo de nouo. nulla mutatiōe fa cta in ip̄o. ſed in creatura tantum. ſicut etiam ex tempore incepit eſſe homo ⁊ vniri cum natura huma­na in vno ſuppoſito ꝓpō. iiij. Plurima nomina rebꝰ crea tis conuenientia ſunt ad diui nam predicatiōem aſſumpta que vocari conſueuerunt di­uina attributa. Hec ꝓpoſitio pꝫ. Nā rebus cre atis cōueniūt talia predicata.ſ. eſſe viuere. cognoſcere. intelligere. bonū ſapiēs. iuſtū veꝝ eſſe. libeꝝ. eē acti­uum. eſſe immateriale ⁊ ſic de alijs que Anſelmus vocat predicata perfectionalia ſeu dicētia ꝑfectōem ſimpliciter. ex eo ꝙ quibuſcunqꝫ in ſunt melius eſt eis hec ineſſe qͣꝫ nō ineſſe ⁊ amplioris perfectiōis ſunt alijs quibꝰ nō inſunt Et quia qui­quid perfectōnis eſt in caturis a primo fonte omnis bonitatis qui eſt deus emanat. ideo ad diuinam predicatiōem talia predicata recte aſſumuntur. que quidem predica­ta recte cōſueuerūt attributa voca ri Ubi cōſiderandū ꝙ quedam ſo lent cōditiones aſſignari vt p̄dica tum aliqd̓ poſſit dici attributum. Prima eſt ꝙ importet ꝑfectōnem ſimpliciter. vtpote ꝙ vnicuiqꝫ ē me lius ipſum ineſſe qͣꝫ nō ineſſe ſicut melius eſt res viuens ⁊ ſciēs qͣꝫ nō ſciens aut viuens. Scd̓a eſt ꝙ ta­le predicatum cōueniat rebus cre­atis. vnde quedā predicata de deo dicūtur cū exceſſu perfectōnis ſicut eſſe eternū. eſſe indepēdens. eſſe om nipotentē. eſſe actū purū ſeu primā cauſam ⁊ ſimilia. que tamē nō cō­ſueuerūt vocari attributa. Tercia eſt ꝙ ꝓprie dicant̉ de deo. nā nomi­na que de deo dicunt̉ metaphorice ex creaturis. vt eſſe lucem aūt ſolē. ⁊ agnū. aut ouem. nō vacant̉ attribu ta. Importat em̄ nomē attributi ꝑ fectōnem in rebus creatis inuentā que nos manuducit ad illius ꝑfe­ctionis originē vt nomē conueniat tam deo qͣꝫ ſuis creaturis. ppo. Diuina attributa deo cōue­niūt ſubſtātialiter. et prius qͣꝫ a iij