¶ De diuinis noībꝰ ¶ Fo. xviijnatio em̄ importat anteceſſionem ⁊donum gratuituꝫ. ⁊ hec ambo ꝯueniūt chriſto ratōne humane nature.nam natura humana nō ſemꝑ fuitꝟbo vnita. ⁊ ei etiā ꝑ grām collatūeſt vt filio dei in ꝑſona vniret̉. Aduertendū tn̄ eſt ꝙ hec determinatioẜm ꝙ hō poteſt referri ad actum ſignatū ꝑ participio dupl̓r Uno mōex parte eius ꝙ material̓r cadit ſubp̄deſtinatiōe. ⁊ hoc mō eſt falſa. Eſtem̄ ſenſus ꝙ p̄deſtinatū ſit ꝙ chriſtiẜm ꝙ hō ſit filius dei. Alio mō poteſt referri ad ipſam ꝓpria rōnem actus. ꝓut ſcꝫ p̄deſtinatio in ſui rōneimportat an̄ceſſionē ⁊ effectū gratuitū. et hoc mō ꝯpetit chriſto p̄deſtinatio rōne humane nature. Rurſusꝯcedi poſſet ꝙ filiꝰ dei p̄deſtinatusſit eſſe hō. ſed minus ꝓprie. qꝛ gratianon eſt facta filio dei ꝙ eſſet homoQuia auteꝫ in eo qui honorat̉ duopoſſumus ꝯſiderare. ſcꝫ eum cui honor exhibet̉ qui debet eſſe res ſubſiſtens. et ex hac parte eſt vna adoratio ⁊ vnus honor quo adorat̉ chriſtus. Secūdo ꝯſideratur cā honoris que eſt aliqua excellētia. ⁊ ſic xp̄oꝯueniūt plures honores ſeu adorationes. qꝛ honorat̉ alio honore prop̄ter ſapientiā increataꝫ. ⁊ alio ꝓpterſapientiā creatā. igit̉ ⁊cͣ.ꝓpōxi.¶ Chriſto cōpetit ẜm ꝙ homo eſſe mediatoreꝫ dei ⁊ hoīset veraciter dici filiū virginismatris. nō tn̄ ſancti ſpūs.¶ Hec ꝓpoſitio ptꝫ. qꝛ chriſtusẜm naturā aſſumptam diſtat a deoin natura. ⁊ ab homībꝰ in dignitategratie ⁊ glorie. ⁊ ꝯiungit hoīes deop̄cepta ⁊ dona hominibꝰ exhibēdo.et pro hoībꝰ deo ſatiſfaciendo ⁊ interpellando. et hec ꝑtinent ad ꝓprietatem mediatoris. Et qꝛ beata virgo circa ꝯceptōnem chriſti miniſtrauit materiā ſicut alie matres Iuſtūeſt eam dici matreꝫ chriſti ⁊ dei. Etqꝛ regula eſt ꝙ illd̓ qd̓ d̓r de aliquoẜm rōnem ꝑfectā nō debet de eodeꝫdici ẜm rōnem imꝑfectā. Chriſtusaūt eſt filius dei ẜm ꝑfectam rōneꝫfiliationis. ⁊ ideo ẜm naturam humanā nō debet dici filius. nec ratōecreatōis. nec rōne iuſtificatiōis. et iōchriſtus neqꝫ dicēdus eſt filius ſpirituſſancti aūt totius trinitatis. ſꝫſolum d̓r filius rōne eterne generationis. igitur ⁊c̄.ꝓpōxij¶ Chriſto pn̄t attribui duenatiuitates. non autem due filiationes¶ Hec ꝓpoſitio pꝫ. qꝛ verbū diuinū habet generatōeꝫ eternā a deopatre. ⁊ aliaꝫ tēporalē a virgine matre. ſed qꝛ ſubiectū filiatōnis nō eſtnatura aūt pars nature. ſed ſoluꝫ ꝑſona vel hypoſtaſis. in chriſto autēeſt vna tm̄ hypoſtaſis eterna ī quaſubiectiue non p̄t eſſe aliqua relatiotēporalis. hinc eſt ꝙ in eo nō eſt niſi vna filiatio. ſcꝫ eterna. ẜm quaꝫ d̓rfilius dei patrꝭ. Dicit̉ tn̄ vere ⁊ realiter filius virginis matris ꝓpter realem relatiōem que eſt in matre. cuiin chriſto coītelligit̉ relatio rōnis. ſiet antea in ſil̓ibꝰ eſt p̄habitū.ꝓpōxiij.¶ Chriſti in cruce pendentisfuit tota aīa ſimul dolore paſſionis et gaudio beatitudinisperfuſa¶ Hec ꝓpoſitio patꝫ. qꝛ aliquāpotentia patitur. vno mō paſſioneꝓpria a ſuo obiecto. ſicut viſus ex ſuꝑabūdantia viſibilis. Alio mō patit̉ potentia aliqua rōne ſubiecti ſuper qd̓ fundat̉. ſicut viſus patit̉ patiente ſenſu tactꝰ in oculo. vt cū oculus pūgitur aūt diſtemperat̉. Quiaanima ẜm ſuā eſſentiā eſt forma cor
