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Tractatꝰ mgr̄i Herici Gorychū merita Abrae ⁊ ſanctorū patrum re putabant ſe predeſtinatos. Fuit au teꝫ alioꝝ poſitio ꝙ ꝯſtellatio celi fo ret cā p̄deſtinatōis vel reprobatōis qꝛ em̄ ad certā ꝯſtellatōem celi ꝓue nit inclinatio hoīs ad aliqua oꝑa. hinc eſt ꝙ ex natali ꝯſtellatōne aliqͥ ſunt inclinati ad opera virtutum. ⁊ ſic tales dixerūt fore predeſtinatos. Alij vero ſunt oppoſito modo incli nati tanqͣꝫ reprobati. ⁊ hec fuit po­ſitio mathematicoꝝ qui iudicijs in ſiſtūt aſtroꝝ Alioꝝ vero poſitio fuit ꝙ differentia predeſtinatōnis vel re probationis hominū in hac vita fu erūt merita p̄cedētia in alia vita. cu ius inuētor d̓r fuiſſe Origenes. qui cōſiderans ꝙ om̄es hoīes ex parte ipſoꝝ ſunt equales tam ẜm naturaꝫ qͣꝫ ẜm pctm̄ originale Et qꝛ iniquū videt̉ ꝙ equalibꝰ īequalia diſtribu­antur. ideo poſuit omēs aīas ab ini tio ſimul creatas ante corꝑa. ⁊ ẜm diuerſitatem ſuoꝝ operuꝫ diuerſos ſtatus eas ſortiri in hoc mūdo cor­poribꝰ vnitas. Fuerūt etiā alij dicē tes merita p̄exiſtētia in hac vita fo­re cauſam ⁊ roneꝫ effectus p̄deſtina tionis. Poſuerunt em̄ Pelagiani ꝗ initiū benefaciendi ſit ex nobis. con­ſummatio aūt ex deo. ⁊ ſic ex hoc cō tingit ꝙ alicui datur predeſtinatōis effectus ⁊ nō alteri. qꝛ vnus initiuꝫ dedit ſe p̄parando. nō aūt aliꝰ De­inde fuerūt alij dicentes ꝙ p̄ſcientia honi vſus gratie eſſet rō ⁊ cā effectꝰ p̄deſtinationis. vt intelligat̉ ꝙ ideo dat deus alicui grām ⁊ pordinauit ſe daturū. qꝛ p̄ſciuit eū bene vſurum gratia. Sicut ſi rex dat alicui militi equū quē ſcit eo bene vſuꝝ Alij ad­huc fuerūt totaliter ab effectu p̄de­ſtinationis excludentes ꝯcurſuꝫ ſeu cooperatiōem liberi arbitrij huma­ni. Nā qꝛ apl̓us d̓t. nō eſt volētis ne qꝫ currentis putabāt totū effectum p̄deſtinatōis reſoluendū ad ſolū de um quaſi nihil influeret liberū hoīs arbitriū Sectum p̄ambulum ꝙ ſacra ſcriptura certis ex cauſis in terdū loquitur extremius ſuꝑficia­liter qͣꝫ ſimpliciū ſenſus pͥma fronte poſſit cōprehendere. Uerbi gr̄a. ne credat̉ ꝙ in meritis noſcere bonis equaliter hō operet̉ ſicut deus. aut ꝙ in malis operibꝰ ſil̓iter deus con­currat. ſicut in bonis. ideo ſacra ſcri ptura ẜm ſuꝑficiē verboꝝ videt̉ ſoli deo aſſcribere bona oꝑa noſtra Un̄ Eſa. xxvi. Oīa oꝑa noſtra in nobis oꝑatus es dn̄e. Et apl̓us eodē ſpū d̓t vbi ſupra. Nō eſt volentis neqꝫ currentis ſed dei miſerentis. aut eti am ad deſignādū nimiā neceſſitatē gratie dei diuina ſcriptura loquitur de deo tanqͣꝫ de pͥncipaliter agente. vbi tn̄ deus ſe hꝫ ꝑmiſſiue. ſicut di­citur deus aliquos tradere in repro bum ſenſum. nā gratia ſua nos de­ſerente et eo ꝑmittente nos cadere ꝯſequens eſt nos labi in peccatum et tandē vſqꝫ ad reprobum ſenſum Sil̓i quoqꝫ mō d̓r quoſdā indura­re. qꝛ eo a nobis ſuaꝫ grām ſubtra hente ad peccata labimur. ex quibꝰ ſeqͥtur obduratio cōtra dona ſpūſ­ſancti. que hoīem faciūt deo humi­lem ⁊ obedientē. Aut etiaꝫ ad deſi­gnādū ꝙ ipſe nobis bonū inſtinctū inſpirat. quo nos frequenter abuti­mur. ⁊ occaſione accepta talē inſtin­ctum in deterius ꝑmutamus. Eſa. decimo ſcribit̉ de rege Babylonie. cui dn̄s inſtinctuꝫ inſpirauit ad de­fendendū iura regni ſui ⁊ ad puniē­dum rebelles. que inſtinctū ad pra­uam intentōem ꝯuertit. ſcꝫ in ꝓpri am ſuꝑbiam. in diuitiarū accum lationē. ⁊ hominū occiſionē. ⁊ ſic rō­ne boni inſtinctus ſcriptura d̓t euꝫ miſſum a deo ad alioꝝ punitōneꝫ et ſubiugatōem. Itaqꝫ talibꝰ ex cauſis