PrologusFo. I.Incipit prologus in legendas ſanctorum quascollegit in vnum frater Iacobus ianuenſis de ordine predicatorum.Niuerſuꝫ tempus preſentis vite in quatuordiſtinguit̉.ſ. in tp̄s deuiatōis. renouatōis ſiue reuocatōis. recōciliatōis ⁊ ꝑegrinatōis. Tempꝰ deuiatiōis fuit ab adā poſtqͣꝫ.ſ. a deo deuiauit ⁊ durauit vſqꝫ ad moyſen ⁊ iſtud tp̄s repn̄tat eccl̓iaa septuageſima vſqꝫ ad paſcha. vn̄ ⁊ tunc legit̉geneſis liber.ſ. in quo ponit̉ deuiatio primoꝝ ꝑētum. Tempꝰ renouationis ſiue reuocationis īcepit a moyſe. ⁊ durauit vſqꝫ ad natiuitateꝫ xp̄iin quo homines ꝑ ꝓphetas ad fideꝫ reuocati ſūtet renouati. Et iſtud tempus rep̄ſentat eccleſia.ab aduentu domini vſqꝫ ad natiuitatem xp̄i. vn̄tunc legit̉ yſaias vbi de hac reuocatōe apte agit̉Tempus reconciliatōis eſt tempus in quo ꝑxp̄m ſumus reconciliati. Et. iſtud tempus rep̄ſentat eccleſia a paſcha vſqꝫ ad penthecoſten. vnd̓et tunc legitur apocalipſis. vbi plene agitur d̓ miſterio huius reconciliationis. Tempus peregrinationis eſt tempus p̄ſentis vite. ī quo ꝑegrinamur ⁊ in pugna ſemper ſumus. Et illud tempus repreſentat eccleſia ab octaua penthecoſtesvſqꝫ ad aduentum dn̄i. Unde tunc legunt̉ libriregū ⁊ machabeoꝝ. in q̇bus de multiplici pugnaagit̉ ꝑ quam noſtra pugna ſpiritualis ſignatur.Tempus auteꝫ illud quod eſt a natali domini vſqꝫ ad ſeptuageſimam. partim continet̉ ſub tempore reconciliatōis quod eſt tēpus leticie.ſ. a natali vſqꝫ ad octauam epyphanie. partim ſub tēpore peregrinationis.ſ. ab octaua epyphanie vſqꝫ ad ſeptuageſimam. Et poteſt accipi hec qͣdruplex temporū variatio. Primo penes quatuor temporum diſtinctioneꝫ. vt hyems referat̉ad primum. ver ad ſecunduꝫ. eſtas ad terciū. autumnus ad quartū. Et rō appropriatōis ſatis pꝫSecūdo penes quatuor ꝑtes diei vt nox referat̉ad primū. mane ad ſcd̓m. meridies ad terciū. veſpera ad quartū. Licꝫ aūt priꝰ fuerit deuiatiōqͣꝫ renouatio tn̄ eccl̓ia om̄ia officia ſua potiꝰ incipit in tꝑe renouatiōis qͣꝫ deuiatiōis.i. in aduentupotiuſqͣꝫ in ſeptuageſima. Et hoc duplici rōne.Primo ne videat incipere ab errore: tenet em̄ rē⁊ non ſequit̉ ordinem tꝑis. ſicut ⁊ euangeliſte ſepius faciunt. Secundo quoniā ꝑ aduentum xp̄iom̄ia renouata ſunt. ꝓpter quod tempꝰ iſtud dicit̉ tempus renouatiōis. apoca. xxj. Ecce ego noua facio omnia. Congrue igitur in hoc tꝑe renouationis eccleſia omnia officia ſua renouat. Vtigit̉ hic ordo temꝑis ab eccleſia diſtinctus ſeruetur. Primo agemus de feſtiuitatibꝰ que occurr̄tinfra tempus renouationis. quod tempꝰ rep̄ſentat eccleſia ab aduentu vſqꝫ ad natiuitatem dn̄i.Secundo de illis que occurrunt infra tempꝰ qd̓partim continet̉ ſub temꝑe reconciliatiōis. partīſub temꝑe ꝑegrinationis. quod tempꝰ rep̄ſentateccleſia a natiuitate vſqꝫ ad ſeptuageſimā. Tercio de illis que occurrunt infra tempꝰ deuiatiōis.quod tempꝰ repreſentat eccleſia a septuageſimavſqꝫ ad paſcha. Quarto de illis que occurruntinfra tempus reconciliationis. quod tempꝰ rep̄ſentat eccleſia a paſcha vſqꝫ ad octauaꝫ penthecoſtes. Quinto de illis que occurrunt infra tēpꝰꝑegrinatiōis. quod tempus repreſentat eccleſiaab octaua penthecoſtes vſqꝫ ad aduentum dn̄i.Explicit prologus.Incipit legēda ſct̄oꝝ que longbardica noīat̉hyſtoria. Et primo de aduentu dn̄i.ADuentus dominiꝑ quatuor ſeptimanas agit̉. ad ſignificandum ꝙ eſt quadruplex aduentꝰſcꝫ. in carnē. in mentē. in mortē. ⁊ ad iudiciū. Ultima aūt ſeptimana vix finit̉. quia ſāctoꝝ gloriaque dabitur in vltimo aduentu. nunqͣꝫ terminabit̉. Hinc eſt etiā ꝙ primū reſponſorium primedn̄ice aduentꝰ. computato gloria patri quatuorverſus continet. vt predictos quatuor aduentusdeſignet. Quis aūt aut cui magis ꝯueniat. prudens lector attendat. Licet aūt quadruplex ſitaduentus. tn̄ eccleſia ſpecialiter de duplici.ſ. ī carnem ⁊ ad iudicium videt̉ memoriam facere. ſicutin officio ip̄ius temporis patꝫ. Hinc eſt etiam ꝙieiunium aduentus ꝑtim eſt exultatōis. ⁊ partimmeroris. Nā ratōe aduentꝰ in carnem dicit̉ ieiunium exultatōis. rōne aduentus ad iudiciū. dicit̉ieiunium meroris. Et ad hoc innuendū eccleſiacantat tūc quedā cantica leticie. et hoc ꝓpter aduentum miſericordie ⁊ exultatōis. quedam vero
