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DI. I Q. I ¶ Incipit ſcriptū ſuꝑ 3º. ſentētiaꝝ edi tū a fratre Ioanne duns ordinis fratꝝ minoꝝ doctore ſubtiliſſimo ⁊ oīm the logoꝝ principe. Um ue nit igit̉ plenitudo tēporis ⁊cͣ. Poſtꝙͣ mgr̄ in pͥmo libº determīauit de deo ꝙͣtū ad rōem ſue natural̓ ꝑfectiōis ⁊ in 2º liº determīauit de ip̄o inqͣtū eiꝰ ꝑfectio relucet in oꝑibꝰ creatōis. In hoc 3º determīat de deo inqͣtū eiꝰ ꝑfectio re lucet in oꝑibꝰ reſtauratōis. ¶ Et circa pͥ. di huius tertij querūt̉ qͥnqꝫ. Prīo vtꝝ poſſibile fuit naͣm hūanā vniri v̓bo in vnitate ſuppoſiti. 2º vtrū tres ꝑſone poſſint aſſume̓ eandē naͣm nūero. 3º vtrū vna ꝑſona poſſit aſſumer̄ pl̓es na turas. 4º vtꝝ ſuppoſitū creatū poſſit ſuſtētificare ypoſtatice aliā naͣm creatā 5º vtrū formalis rō terminādi iſtā vnitatē ſit proprietas relatiua. Irca primum arguit̉ ꝙ nō. qꝛ actus purus ⁊ infinitus nō eſt alicui ꝯpo nibilis. ut ꝓbatū eſt di 8 pͥ. li. verbū eſt talis actꝰ gͦ ⁊cͣ. ¶ Preterea inter vnibilia eſt aliqͣ ꝓportio. finiti ad infinitū nulla eſt ꝓportio. v̓bū eſt infinitū naͣ hūana ē finita. gͦ non ſunt vnibilia ¶ Preterea. ꝯtraria nō pn̄t ſimul eſſe ꝓpter eoꝝ re pugnantiā. nā creata ⁊ increata plus re pugnāt ſibi īuicē ꝙͣ ꝯtraria. qꝛ ꝯtraria ſunt ī eodē genere. nō ſic creata ⁊ incre ata naͣ pꝫ. gͦ ⁊cͣ. pͥma ꝓbat̉ ꝑ ph̓m. 4. me tha. vbi arguit ꝙ ſi ꝯtraria eſſent ſiml̓ in eodē. ⁊ ꝯtradictoria eſſent ſiml̓ vera Preterea incarnare eſt age̓. gͦ incarnari eſt pati. verbū diuinū nō patit̉ gͦ nō in carnat̉. ꝓbatio ꝯn̄tie. qꝛ oī actōi corrn̄ det aliqua propria paſſio. ⁊ ſi negetur hoc ꝓpter inſtantiam de amare ⁊ ama ri. gͦ eodē mō de vnire ⁊ vniri nō valet inſtantia. qꝛ illa eſt actio īmanēs cui n̄ corrn̄det paſſio aliqͣ in obiecto. ſꝫ incar nare eſt actō trāſiēs in obiectū extra. igr̄ ſibi corrn̄debit paſſio aliqͣ. ¶ Preterea ꝑ aliqͣs ratiōes ſpēales ar̄. ⁊ pͥmo ex ꝑte naͣe aſſūpte qꝛ eadē naͣ hūana eſt hec ꝑ ſe exn̄s. ⁊ ꝑſona ꝑſonalitate creata. ſed naͣ nō pōt aſſumi niſi ſit hͨ ꝑ ſe exn̄s. igr̄ non pōt aſſumi niſi ꝑſona ꝑſonalitate ꝓpria. ſed ſi ſit ſic ꝑſonata. non pōt aſſumi a ꝑſona increata. igit̉ eſt inaſſum ptibilis. igit̉ ⁊cͣ. ꝓbatio pͥme propōis. qꝛ per ſe exiſtens in natura intellectuali ē perſona. ꝓbatio ſcd̓e ꝓpōnis. quia nō poteſt aſſumi niſi actu exiſtēs. ⁊ hoc exi iſtētia ſibi ꝓpria ſꝫ exn̄tia ꝓpͥa naͣe que eſt ſb̓a. eſt ꝑ ſe exn̄tia. ꝓbat̉ ēt eadē ꝓ pō. qꝛ ſicut naͣ creata ſe hꝫ ad ſingl̓arita tē: ita naͣ intellectualiſ ſaltē ſingl̓is vr̄ ſe hr̄e ad ꝑſonalitatē. ſꝫ naͣ creata ita ē ſin gl̓aris ꝙ non pōt mane̓ eadē ſine ſua ſin gularitate. igr̄ nec naͣ intellectual̓ ſingl̓is pōt mane̓ eadē ſine ſua ꝑſonalitate. 2º arguit̉ ex ꝑte aſſumētis. qͥa q̄ ſola rōne differūt vnū nō pōt eſſe rō vnioniſ real̓ ⁊ nō alteꝝ ꝑſona ⁊ eēntia ſola rōe diffe rūt. al̓s videret̉ eē cōpō in dīnis. igr̄ ⁊cͣ. maior ꝓbat̉. qꝛ cū vnio real̓ ſit ad aliꝙͣ rē ẜm ꝙ hꝫ eſſe reale nihil termīat iſtaꝫ vnionē preciſe ẜm ꝙ habet eſſe ratōnis preciſe cauſatū per actū intellectus. igit̉ ſi vnio eſt realis ⁊ illa realiter ſunt tātū vnū totū quod eſt ibi terminat iſtam vnitatem realem. ¶ Preterea omīs de pendētia eſt ad indepedens ⁊ ad abſolutū ut vr̄. ꝑſona diuina inqͣtum talis nō eſt abſoluta. igit̉ natura nō depēdet ad ꝑſonā inꝙͣtuꝫ perſona. ſed non vnitur perſone niſi dependeat a perſona inqͣtum perſona. igitur non vnitur ꝑſone. 