Q Imiſericordia habebat̉ apud eū tanꝙͣ ꝑximus. non erat aūt gentis ſue nec ſibiligatus ex natōne ſed extrane ex patriaigit̉ quilibet quantūcūqꝫ extraneus cuiego poſſū ſeruire in neceſſitate eſt habēdus ut proximus. ⁊ hoc eſt qd̓ dicit ibiSal. Uade ⁊ tu fac ſimiliter.i. habe ꝓꝓximo omnē cui potes bene facere. etiāſi ſit tibi extraneus nō igit̉ bene facienseſt tm̄ ꝓximus. ſed etiā oīs potens benepati a nobis. ⁊ hoc ſiue paſſione exteriori ſiue bona dilectōne paſſiua que ē motus interior. ⁊ hoc mō beati quibꝰ nonpoſſumus bene facere pn̄t bene diligi ⁊eſſe proximi. deus aūt licꝫ bn̄ diligaturnō tn̄ ex dilectione alicuiꝰ pōt addi ſibialiqd̓ bonū. ⁊ ideo nō cōprehendit̉ ſubproximo. Ad ſecundū dico ꝙ oīa p̄cepta ſecunde tabule explicāt illud preceptum. Diliges proximum. qꝛ ſpecificātilla in quibus nō debeo odire inimicū.nam nō occidere includit non odire ſibiiniuſte vitaꝫ corporalē. non furari nonmechari includunt non odire ſibi bonūfortune uel famē. ⁊ ſic de alijs. Ad auctoritates Augꝭ. quere ad illud Math.5º. dictuꝫ eſt antiquis ſignant̉ loquiturSal. dictum eſt: ⁊ non ſcriptuꝫ eſt quia⁊ ſi ſcriptū erat. Diliges amicum tuū.non tamē erat ſcriptū: odies inimicumſed iudei peruertentes ſcripturā arguūthoc per locū a cōtrario ſenſu. ⁊ ita ſeruabant. Qd̓ aūt male intellexerint probat Sal. ſi enim tm̄ diligis illos qui tediligunt: quā mercedē habebis. ſic etiaꝫmale intellexerūt in pluribus alijs lociſſicut patet ibi de illo precepto. Honorapatrem tuū ⁊ matrem. de quo redarguit eos Sal. quia interpretabantur ꝙ ſiquis offerret ſubſtantiaꝫ ſuā in templo⁊ non daret patri egenti ꝙ ſeruat preceptum. Quia deus eſt pater ſpiritualis.ſed deus hoc reprobat irritum inquit feciſtis mandatū dei propter traditioneꝫnoſtram. ¶ Per hoc patet ad illud deſecundo topi. quia illa regula non intelligitur niſi de cōtrarijs preciſis. hoc eſtubi non ambo ꝯtraria ex vna parte ſb̓ſunt vni extremo alterius cōtrarietatisSi enim color haberet contrariū. putaa. non ſequit̉: albū eſt coloratū. igitur nigrum eſt a. ſic eſt in propoſito. quia ſubratione diligibilis cōtinet̉ amicus ⁊ inimicus. loquēdo de inimico per accidēsqꝛ eadē ratio diligibilitatis eſt ī utroqꝫ.ſ. poſſibilitas diligēdi primū obiectuꝫcharitatis inquantū ſūt ymago dei.Tlud quoqꝫpretermittendū nō eſt. Circa iſtam. 3. di. in qua magiſter agit de charitate quantū ad eiꝰ durationem. Querit utrū charitas maneat in patria ita ꝙ nō euacuet̉. Qd̓ non.Nam ratio apoſtoli.i. ad cor. 13º. quarealiqua dona euacuant̉ eſt. quia ſunt exparte. ſed charitas nūc eſt ex parte. quiaimperfecta. alioquin cū in ea ſit beatitudo. eſſet nūc aliquis hic perfecte beatusQd̓ ſi dicat̉ beatitudine nō cōſiſtere inhabitu charitatis: ſed in actu eius. Cōtra. ẜm ꝑfectōeꝫ hītꝰ ē nūc eqͣlis ei qͥ ē inpr̄ia. ꝯſil̓r erit ⁊ actꝰ. ⁊ ita fruitio ita ītēſa. ⁊ ꝑfecta nūc ſic̄ nūc. Preterea fideseuacuat̉. qꝛ eſt circa obm̄ latēs. circa idēuero eſt charitas. Preterea Augꝭ. 83.qōnum. q. 48. quedā ſūt credibilia quenunꝙͣ ſciunt̉ ſed tm̄ credunt̉ ſicut hyſtorie. ſed taliū qͦꝝ nūc hr̄ fides in via. aliqͣcognitio pōt hr̄i ī patria: ⁊ nō niſi fidesquia tm̄ poſſunt credi. igit̉ fides ſaltemquantū ad illa nō euacuat̉. ¶ Pretereaeodem habitu cōcupiſco aliquid ⁊ quieſco in habito. Nam ẜm Augꝭ. 9º. de trini caº. ulti. appetitus inhiātis ſit amorfruentis. ⁊ multo magis patꝫ de habituꝓbat̉ etiā a ſimili in naͣlibꝰ. qꝛ eadē forma ē pͥncipiū motꝰ ad t̓minū ⁊ qͥetꝭ ī termino. Cū igr̄ ſpes ſit hītꝰ tēdens ī terminū erit hītus qͥeſcendi in ip̄o hīto. ⁊ itanō euacuat̉. ¶ Cōtra.i. cor. 13º. videt̉ auctoritas apoſtoli expreſſa ad oppoſitū.n 4
