diſtinctio I U gientē. Qd̓ ſi tu dicas ꝙ Querit et determinat angeli proficiant in cognitiob ¶ Cōſtat itaqꝫ oēs an angelus cuſtodit nō eru vtrū ſingulis hominibus ſinne ac per hoc in beatitudine. gelos in cognitionē diui diēdo quātū ad ſpm̄ ſed noꝝ myſterioꝝ. ẜm ꝓceſ Prime guli angeli an pluribus depu teſtimonijs ſanctorum confir defendēdo quātū ad cor ſum tꝑis ꝓfeciſſe. Hoc vr̄ opiniotatus ſit vnus ad cuſtodiā vel māt. Dicit enim Eſaias ex ꝑpus tūc vr̄ ꝙ cum in pari eſſe ꝯͣ Greg. qui dicit in nis per exercitiuꝫ. ꝑiculo ſit puer nō natꝰ. ⁊ b ſona angeloꝝ xp̄i aſcendētis dyalogo qͥd eſt qd̓ non vi autoriſtio natus quātuꝫ ad corpus ¶ Solet aūt q̄ri vtrū ſinguli magnificentiam admirantiū. deat qui videntem oīa vi tāteſ cō ꝙ debeat cuſtodiri an̄ na āgeli ſingulis hoībus an vnꝰ det. ſi ergo vidēt quaſi a firmatō Quis eſt iſte qͥ venit de edō. tiuitatis ortuꝫ. Rn̄. dd̓m principio tꝑis exēplar di Eſa. pluribus ad cuſtodiaꝫ vel ad E tinctis veſtibus de boſra. T. ꝙ ſicut dicit Hieronymi uinū vr̄ ꝙ in nullius co lxiiij. exercitiū deputatus ſit. Sed in psͣ. Quis eſt iſte rex glorie autoritas ꝙ ad cuſtodiā gnitione defecerunt. Si Psͣ. cum electi tot ſint quot ⁊ boni hoīs angelus intelligat̉ Ex qͥbꝰ apparet ꝙ myſteriuꝫ tu dicas ꝙ intelligit de xxiij. deputari ab ortu natiuiangeli ſunt plures cōſtat eſſe verbi īcarnati plenius cogno oībus q̄ ſunt de neceſſita tatis. nō ſolum intelligit oēs ſil̓ bonos ⁊ malos hoīes uerunt angeli poſt impletiote ſalutis. ſicut dicit made natiuitate ex vtero. ſꝫ giſter in littera. Obr̄ cōꝙͣ boni angeli ſint. Et cū elenem ꝙͣ ante. Et ſicut in cogni ēt de natiuitate in vtero tra hoc. Unū ſolū eſt illd̓ cti tot ſint quot angeli boni. ⁊ tione huius myſterij ꝓfecerūt ex tūc em̄ nō an̄ dꝫ angeqd̓ eſt de eſſentia ſalutis angeli boni plures ſint ꝙͣ ma lica cuſtodia circa eum qͥ ita dicūt eos ī deitatis cogni ergo non deberet dicere uaſciturus eſt deputari. li. plureſqꝫ ſint hoīes mali ꝙͣ tione ꝓficere Qꝭ aūt in hmōi ratione illius ꝙ oīa ſciāt qꝛ illa cuſtodia principa boni. nō eſt ambigēdū plures quaſi beatitudo eſſet in myſterij cognitione ꝓfecerint lius reſpicit ſpm̄ ꝙͣ corpꝰ multis. Preterea ſi illud eſſe bonos hoīes ꝙͣ ſint mali euidenter docet apl̓s dicens. ⁊ iō nō dꝫ ſpālē angelum Eph̓. iij exēplar diuinū eſt ratio angeli. ⁊ pl̓es eē mali hoīes qͣ Que ſit diſpēſato ſacr̄i abſcō ad ſui cuſtodiā br̄e an̄q oīm ⁊ qͥ cognoſcit rōnem ſint mali āgeli vel boni āgeli. ſpūs infundat̉. Nō dꝫ ēt diti a ſeculis in deo. vt innote rei cognoſcit ipſam rē vr̄ differre. qꝛ extunc defenIōqꝫ dici oꝑꝫ vnū eūdēqꝫ an ſcat multiformis ſapīa dei ꝑ ꝙ angelus oēs res creadere pōt ⁊ adiuuare. ma gelū bonū vel malū pluribus eccl̓iam principibus ⁊ ptātibꝰ tas cognoſcat dum illud gis tn̄ ẜm tꝑa diuerſa. hoībus deputari ad cuſtodiā vnum cognoſcit. ⁊ ſi ꝓfein celeſtibus. Suꝑ que locum Dū em̄ invtero eſt paruu cerunt ẜm ꝓceſſum tꝑis. vel exercitiū. ſiue eodem tꝑe ſi dicit Hiero. angelicas dignilus. pōt interimi ⁊ dānaHiero. ergo vr̄ ꝙ eoruꝫ cognitio ue diuerſis tꝑibus. Iō aūt di ri. dū eſt extra vterū ante tates prefatū myſteriū ad pu ad eam ſubiaceat trāſmutationi adultā etatē. pōt a baptiſ cimus eodem tꝑe vel diuerſis opi. derum non intellexiſſe. donec cō tꝑali. ⁊ ita non viderent̉ mate impediri. dū eſt in tꝑibus. qꝛ vr̄ qͥbuſdam ꝙ oēs termipleta eſt paſſio xp̄i ⁊ apl̓oꝝ p̄eſſe btī. Rn̄. dicēdū ꝙ cō adulta etate ad diuerſa natio. hoīes qͥ ſunt ſil̓ in aliquo tꝑe dicatio ꝑ gētes dilatata. His gnitio in angelis quedaꝫ pctā pōt ꝑtrahi. Cōtra. eſt a natura. quedam ꝟo ſinguli ſingulos angelos hr̄e aūt vr̄ ꝯͣdicere Aug. ſuꝑ eunhec oīa in bis tribus ſta Aug. ꝯͣ eſt a gratia. Cognitio ꝟo pn̄t bonos vel malos. qꝛ lꝫ ma tibus dꝫ angelica cuſtodem locū epl̓e dicēs. Nō latu Hieroque eſt a natura duplex dia ſibi deputari vt ꝑ eaꝫ ior ſit numerus hoīm cōputa it angelos myſteriū regni cenymide eſt. Quedam enim dicit̉ ab bis malis poſſit eruia tis in vnū oībus qͥ fuerunt et loꝝ. qd̓ oportuno tꝑe reuelatermieſſe a natura. qꝛ naturali ab aduerſario defendi ⁊ ſunt ⁊ futuri ſunt ꝙͣ angeloꝝ. nationē ter inſerta vt cognitio ec tum eſt ꝓ ſalute noſtra. Illis bi effectus ſatis dn̄r plaapparū que ſunt de prima mu tn̄ qꝛ hoīes decedētibus hoīergo a ſeculis innotuit ſupra ni qͥ ſunt ꝑ liberationem rēs con di conſtitutione. ⁊ quanbus ſuccedūt. ⁊ iō nūqͣ ſil̓ ſūt a malo. Utruꝫ aūt paruu memoratū myſteriū. qꝛ omīs trarie tum ad hanc angeli non lus ꝙͣdiu caret vſu rōnis in hac vita. angeli ꝟo nūꝙͣ de creatura nō ante ſecula. ſed a tates. proficiunt nec deficiunt. aliquē occultum effectuꝫ cedūt ſed ſil̓ oēs ſunt eſſe pōt ſeculis eſt. Attēde lector. qꝛ vi 2 qꝛ quantum ad hanc hababeat quantuꝫ ad habi vt ſinguli hoīm dū in hac vita bent vniuerſales ſpecies dent̉ diſſentire in hac ſnīa illu litationē ⁊ directioneꝫ in ſunt. ſingulos habeātꝭ āgelos oīm. Alio mō cognitio a Deterſtres doctores. Ideoqꝫ vt oīs bonum. aſſignare eſt difnatura d̓r cognitio que ē Ninato bonos vel malos ad ſui cuſto ficile. ſed negare non eſt repugnantia de medio tollat̉ p̄dictaꝑ naturalē potētiaꝫ. ſiue tutum. diā vel exercitiuꝫ deſtinatos. predicta verba Haymonē ſeſit innata ſiue ſit acquini/ rū auto Ceterū ſiue ita ſit ſiue nō. non quētes ita determinemus. vt ta. ⁊ quantū ad hāc profe ritatū. eſt dubitādū vnūquēqꝫ hr̄e angelū ſibi deputatū. ſiue illis angelis qui maioris dicerunt angeli ẜm proceſpluribus ſil̓ deſtinatus ſit. ſiue vni ſingl̓r. nec eſt miran ſum tꝑis per multipliceꝫ gnitatis ſunt. ⁊ per quorū mi experientiaꝫ ⁊ conuerſio dū vnuꝫ angelū pluribꝰ hoībus ad cuſtodiā deputari. niſterium illa nunciata ſunt ex nem ſuper his que de no cū vni hoī pluriū cuſtodia deputetur. ita vt eoꝝ qͥſqꝫ parte cognita a ſeculis fuiſſe. uo fiūt. Similiter cogni ſuuꝫ dicatur habere dn̄m vel ep̄m vel abbatem. vtpote familiaribus ⁊ nūcijs. tio a gratia duplex eſt. Querit̉ ⁊ rn̄det ẜm primā opinionē. vtrū angeIllis ꝟo qui minoris dignita Quedam a gratia fixa q̄ li ꝓficiāt in merito vel p̄mio vſqꝫ ad iudiciū. dam a gratia influente. c tis ſunt incognita extitiſſe di Sicut em̄ ī membris cor ici ¶ Preterea illud ꝯſiderari opꝫ. Utrū angeli boni ī camus vſqꝫquo impleta ſunt poralibus ponuntur que p̄mio vel in merito ꝓficiāt vſqꝫ ad iudiciū. Q in meri ⁊ per eccleſiaꝫ predicata. ⁊ tūc dam virtutes influentes s. tis ꝓficiāt atqꝫ quotidie magis ac magis mereant̉. ab oībus āgelis perfecte fuequedam fixe. ſiue vita. q̄ buſdā vr̄ ex eo qꝛ quotidie hoīm vtilitatibus īſeruiūt brūt cognita. Cōſtat itaqꝫ om dam influens quedam fi eorūqꝫ ꝓfectibus ſtudēt. Quibꝰ ēt nihilominus vr̄ ꝙ xa. ſic intelligendum eſt nes angelos in cognitione di ⁊ in p̄mio ꝓficiāt.ſ. in cognitione ⁊ dilectione dei. Lꝫ ⁊ in ſpiritualibus memuinorum myſteriorum ẜm pro bris ſiue ſpiritibus anem̄(vt aiūt) in ꝯfirmatiōe btītudinē acceperint eterceſſum tꝑis profeciſſe. Unde gelicis. Qꝛ gr̄a fixad̓r eē nā atqꝫ ꝑfectā. auget̉ tn̄ qͦtidie eoꝝ btītudo. qꝛ magis non incongruēter ipſi dicunt gr̄a ꝯfirmationis. Cogni ac magis diligūt atqꝫ cognoſcūt ⁊ eſt eorū charitas qͣ angelorum ſcientiam ac btītu tio ꝓcedēs ab hac gr̄a eſt deū ⁊ nos diligūt ⁊ meritū ⁊ p̄miū. Meritū qꝛ ꝑ eā ⁊ viſio eterne lucis in qua dinē augeri vſqꝫ ad futurā cō nec ꝓficiūt angeli nec de obſeqͥa ex ea nobis impēſa merent̉ ⁊ in btītudine ꝓfi ſummationem. quando in ſcīa creſcūt. cognitio ꝟo q̄ ē a ciunt ⁊ ipſa eadem eſt premium. qꝛ ea beati ſunt. Et ꝙ ac beatitudine ita ꝑfectiſſimi gr̄a itluēte. ē cognitiore.
