Queſtio. XVIII. 21 ad ſuam ſubſtantiam: ſed quedam ſunt per ſe accidentia q̄ in vnaquaqꝫ arte conſiderant̉: ⁊ ꝑ hunc modū ꝯſiderant circūſtantie actuum in doctrina morali. ¶ Ad tertiuꝫ dd̓ꝫ: ꝙ cū bonū conuertat̉ cū ente: ſicut ens dicit̉ ẜꝫ ſubſtantiā ⁊ ẜm accidens: ita ⁊ bonum attribuit̉ alicui ⁊ ẜm eſſe ſuū eſſentiale ⁊ ẜm eſſe accidentale: tam in rebus naturalibus qͣꝫ in actionibus moralibus. Ad quartū ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ bonū ⁊ ma lū in actibus humanis non ſint ex fine: dicit n. Dio. 4. ca. de di. no. Ꝙ nihil reſpiciēs ad ma lū oꝑat̉. ſi igit̉ ex fine deriuaret̉ operatio bona vel malanulla actio eſſet mala: quod pꝫ eſſe falſum. ¶ Pͣ. Bonitas actus eſt aliquid in ipſo exn̄s: finis aūt eſt cauſa extrinſeca. non ergo ẜm finem dicit̉ actio bona vel mala. ¶ Pͣ. Con tingit aliquā bonam operationem ad malum finem ordinari: ſicut cū aliꝗs dat elemoſynam ꝑꝑ inanem gloriam: ⁊ econuerſo aliquā malam operationē ordinari ad bonuꝫ fi nē: ſicut cum quis furatur vt det pauperi. non ergo eſt ex fine actio bona vel mala. ¶ Sed ꝯͣ eſt qd̓ Boetius dicit ī topicis. Ꝙ cuius finis bonus eſt: ipſum quoqꝫ bonum ē: ⁊ cuius finis malus eſt: ipſuꝫ quoqꝫ malū ē. ¶ Rnº dd̓ eſt: ꝙ eadem eſt diſpoſitio rerum in bonitate ⁊ in eſſe. ſunt enim quedam quorum eſſe ex alio non dependet: ⁊ in his ſufficit conſiderare ipſum eorum eſſe abſolute. Quedam vero ſunt quoruꝫ eſſe depēdet ab alio. vnde oportet ꝙ cō ſideretur per ꝯſiderationem ad cauſam a qua depēdēt. ſic̄ autē eſſe rei dependet ab agēte ⁊ forma: ſic bonitas rei de pendet a fine. vn̄ ī perſonis diuinis que nō habet bonitatē depēdentem ab alio nō ꝯſideratur aliqua rō bonitatis ex fi ne. actiones autem humane ⁊ alia quoꝝ bonitas depēdet ab alio habēt rationē bonitatis ex fine a quo debent preter bonitatem abſolutam que in eis exiſtit. Sic igit̉ in actione humana bonitas quadruplex conſiderari poteſt. Una qui dem ẜm genus: ꝓut.ſ. eſt actio: qꝛ quātum hꝫ de actiōe ⁊ entitate: cātum hꝫ de bonitate: vt dictuꝫ eſt. Alia vero ẜm ſpēm: que accipit̉ ẜm obiectum cōueniens. Tertia ẜm cir cūſtātias quaſi ẜm accidētia quedam. Quarta aūt ẜm finē quaſi ẜm habitudinem ad bonitatis cām. ¶ Ad primū er go dd̓m: ꝙ bonū ad quod aliꝗs reſpiciēs operat̉: nō ſem ꝑ eſt verū bonum: ſed quādoqꝫ verū bonum ⁊ quādoqꝫ apparens: ⁊ ẜm hoc ex fine ſequit̉ actio mala. ¶ Ad ſcd̓ꝫ dd̓m ꝙ qͣꝫuis finis ſit cauſa extrinſeca: tn̄ debita proportio ad finem ⁊ relatio in ipſum inheret actioni. ¶ Ad tertium dd̓ꝫ ꝙ nihil ꝓhibet actiōi habēti vnam p̄dictaruꝫ bonitatum deeſſe aliam. ⁊ ẜm hoc contingit actionem que eſt bona ẜm ſpēm ſuam vel ẜm circunſtantias ordinari ad fineꝫ malum: vel econuerſo. non tamō eſt actio bona ſimpl̓r niſi omnes bonitates concurrant: qꝛ quilibet ſingularis defectus cauſat malum. bonum autem cauſat̉ ex integra cauſa vt Dio. dicit. 4. ca. de di. no. Ad quintum ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ actus morales nō differāt ſpecie ẜm bonū ⁊ malū. bonū.n. ⁊ malū in actibus inuenit̉ cōformiter rebus: vt dcm̄ eſt: ſꝫ ī rebus bonum ⁊ malum nō diuerſi ficāt ſpēm. idem.n. ſpecie eſt homo bonus ⁊ malus. ergo neqꝫ ēt bonū ⁊ malū ī actibus diuerſificāt ſpēꝫ. ¶ Pͣ. Malū cū ſit priuatio ē qd̓dam nō ens: ſꝫ nō ens n̄ poteſt eē differentia ẜm ph̓m in. 3. metaphy. cum ergo differentia ꝯſti tuat ſpēm: videt̉ ꝙ aliꝗs actus ex hoc ꝙ eſt malus nō ꝯſti tuat̉ in aliqua ſpecie. ⁊ ita bonum ⁊ malū nō diuerſificant ſpēm humanoꝝ actuū. ¶ Pͣ. Diuerſoꝝ actuum ẜm ſpēꝫ diuerſi ſūt effectus: ſed idem ſpecie effectus pōt ꝯſequi ex actu bono ⁊ malo: ſicut hō generat̉ ex adulterio ⁊ ex matrimoniali cōcubitū: ergo actus bonꝰ ⁊ malus nō differūt ſpecie. ¶ Pͣ. Bonū ⁊ maluꝫ dicit̉ in actibus quādoqꝫ ẜꝫ circūſtātiam: vt dictum ē: ſed circūſtātia cū ſit accidēs non dat ſpēm actui. ergo actus humāi nō differūt ſpecie ꝑꝑ bonitatem ⁊ maliciam. ¶ Sed cōtra ẜm ph̓m in. 2. ethi. Si miles habitus: bonꝰ ⁊ malus differūt ſpecie: vt liberalitas ⁊ ꝓdigalitas. ergo ⁊ actus bonus ⁊ malus differūt ſpecie ¶ Rn̄º dd̓ꝫ ꝙ omnis actus ſpēm hꝫ ex ſuo obiecto: ſicut ſupra dictū eſt. vn̄ oꝫ ꝙ aliqua differentia obiecti faciat diuerſitatem ſpeciei in actibus. Eſt autem ꝯſiderandum ꝙ aliqͣ dr̄ia obiecti facit differētiam ſpeciei ī actibus ẜm ꝙ re ferūtur ad vnū principium actiuū qd̓ nō facit differentiaꝫ in actibus ẜm ꝙ referunt̉ ad aliud principiū actiuum: qꝛ nihil qd̓ eſt per accidēs conſtituit ſpēm: ſed ſolum qd̓ eſt ꝑ ſe. poteſt aūt aliqua differētia obiecti eſſe ꝑ ſe in comꝑatio ne ad vnū principium: ⁊ ꝑ accidens in cōꝑatione ad aliud: ſicut cognoſcere colorē ⁊ ſonū per ſe differūt ꝑ comꝑatio neꝫ ad ſenſum: nō aūt ꝑ comꝑationē ad intellectū. In actibus aūt bonuꝫ ⁊ malū dicit̉ ꝑ comꝑationē ad rationeꝫ: qꝛ vt Dio. dicit. 4. ca. de di. no. Bonuꝫ hominis ē ẜꝫ rōnem eſſe: maluꝫ aūt qd̓ eſt preter rationē: vnicuiqꝫ.n. rei eſt bonū qd̓ ꝯuenit ei ẜꝫ ſuā formā: ⁊ malū qd̓ eſt ei p̄ter ordinē ſue forme. pꝫ ergo ꝙ dr̄ia boni ⁊ mali circa obiectū ꝯſide rata cōparant̉ ꝑ ſe ad rōnem.ſ. ẜm ꝙ ob̓m eſt ei ꝯueniēs vel nō cōueniēs. dn̄r aūt aliꝗ actus hūani vel morales ẜm ꝙ ſūt a rōne. vn̄ manifeſtū eſt ꝙ bonū ⁊ malū diuerſificāt ſpēꝫ ī actibꝰ moralibꝰ. dr̄ie.n. ꝑ ſe diuerſificāt ſpēꝫ. ¶ Ad primū ergo dd̓ꝫ ꝙ ēt in rebus naͣlibus bonū ⁊ malū qd̓ ē ẜꝫ nam ⁊ ꝯͣ nam diuerſificāt ſpēm naͣe. corpus.n. mortu uꝫ ⁊ corpꝰ viuū nō ſūt eiuſdē ſpeciei: ⁊ ſiml̓r bonū inqͣꝫtū ē ẜm rōneꝫ: ⁊ malū inqͣꝫtū ē p̄ter rōneꝫ diuerſificant ſpēm moris. ¶ Ad ſcd̓ꝫ dd̓ꝫ: ꝙ malū importat priuationē n̄ ab ſolutā: ſꝫ ꝯſequēteꝫ talē potētiaꝫ. dr̄.n. malus ẜm ſuā ſpēꝫ nō ex eo ꝙ nullū hēat ob̓m: ſed qꝛ hꝫ ob̓m nō cōueniēs ra tiōi: ſicut tollere aliena: vn̄ inqͣꝫtum obiectū ē aliꝗd poſitiue: poteſt cōſtituere ſpēm mali actus. ¶ Ad 3ᵐ dd̓m: ꝙ actus coniugalis ⁊ adulteriū ẜm ꝙ comꝑant̉ ad rationeꝫ differūt ſpecie ⁊ hn̄t effectus ſpecie differētes: qꝛ vnū eoꝝ meret̉ laudē ⁊ p̄miū: aliud vituꝑium ⁊ penā. ſꝫ ẜm ꝙ cōꝑant̉ ad potētiā generatiuā nō differūt ſpecie. ⁊ ſic habēt vnū effectū ẜm ſpēm. ¶ Ad quartū dd̓m ꝙ circunſtātia qn̄qꝫ ſumit̉ vt differentia eſſentialis obiecti ẜm ꝙ ad rōnē comꝑat̉: ⁊ tūc poteſt dare ſpēm actui morali. ⁊ hoc oꝫ eē qn̄cūqꝫ circūſtantia tranſmutat actum de bonitate in maliciam. non enim circūſtantia faceret actum malum niſi ꝑ hoc ꝙ rationi repugnat. Ad ſextuꝫ ſic ꝓceditur. Ur̄ ꝙ bonū ⁊ malum qd̓ ē ex fine nō diuerſificēt ſpēꝫ ī actibus. actus.n. habēt ſpēm ex obiecto: ſed finis eſt p̄ter rōnē obiecti. ergo bonū ⁊ malū qd̓ ē ex fine nō diuerſificant ſpeciē actus. ¶ Pͣ. Id qd̓ eſt per accidēs non conſtituit ſpeciē vt dictū ē: ſed accidit alicui actui ꝙ ordinet̉ ad aliquē finē: ſicut ꝙ aliquis det elemoſynā ꝓpter inanē gloriam: ergo ẜm bonū ⁊ malū qd̓ eſt ex fine non diuerſificant̉ actus ẜꝫ ſpēm. ¶ Pͣ. Diuerſi actus ẜm ſpēm ad vnū finem ordina ri pn̄t: ſicut ad finē inanis glorie ordinari pn̄t actus diuerſa rum v̓tutū ⁊ diuerſoꝝ vitioꝝ. nō ergo bonū ⁊ malū qd̓ ac cipit̉ ẜm finem diuerſificat ſpēm actuū. ¶ Sꝫ ꝯͣ eſt qd̓ ſu pra oſtēſum eſt: ꝙ actus humani habēt ſpēm a fine: ergo bonū ⁊ malū qd̓ accipit̉ ẜm finē diuerſificat ſpēm actuuꝫ. ¶ Rn̄º dd̓m: ꝙ aliꝗ actus dicunt̉ hūani inquātū ſunt vo luntarij: ſicut ſupra dictū eſt: in actu aūt voluntario inuenitur duplex actus.ſ. actus īterior volūtatis: ⁊ actus exterior ⁊ vterqꝫ hoꝝ actuū hꝫ ſuuꝫ ob̓m. finis aūt ꝓprie eſt obiectū interioris actus volūtarij. id aūt circa qd̓ eſt actio exteri or eſt obiectū eius. ſicut igitur actus exterior accipit ſpēm ab obiecto circa qd̓ ē: ita actꝰ īterior volūtatis accipit ſpēꝫ a fine ſicut a ꝓprio obiecto. id aūt qd̓ eſt ex ꝑte volūtatis ſe hꝫ vt formale ad id qd̓ ē ex ꝑte exterioris actꝰ: qꝛ volūtas vtitur mēbris ad agendū ſicut inſtrumētis: neqꝫ actꝰ exteriores habēt rationē moralitatis niſi inqͣꝫtum ſunt voluntarij. ⁊ ideo actus humāi ſpēs formaliter ꝯſiderant̉ ẜm finē maliter aūt ẜm obiectū exterioris actus. vn̄ ph̓s dicit ī. 5. ethi. Ꝙ ille ꝗ furat̉ vt cōmittat adulteriū: eſt ꝑ ſe loquēdo magis adulter qͣꝫ fur. ¶ Ad primū gͦ dd̓m: ꝙ finis hꝫ ra tionē ob̓i. vt dictū ē. ¶ Ad ſcd̓m dd̓m: ꝙ ordinari ad taleꝫ fineꝫ ⁊ ſi accidat exteriori actui: non tn̄ accidit actui interiori volūtatis: ꝗ comꝑat̉ ad exterioreꝫ: ſic̄ formale ad male. ¶ Ad tertiū dd̓m ꝙ qn̄ multi actus ſpecie differentes or dinant̉ ad vnū fineꝫ: eſt ꝗdeꝫ diuerſitas ſpeciei ex ꝑte exte rioꝝ actuum: ſed vnitas ſpeciei ex ꝑte actus interioris.
