¶ Pars decundaFoliii. A.¶ Pars Secunda. De gratia que pex Chriſtumdatur. ⁊ ſpiritua capite in membra diffuſo¶ Capitulum primumACriptum eſt quia lex neminem ad ꝑfectum adducit. Lex enim ignorantiadocere potuit: infirmitatem adiuuareInon potuit. Duo hec mala in hominefuerunt& ex his cetera mala hominisomnia proceſſerunt. Vnum fuit ignorantia. aliud eſt concupiſcentia. ignorātia boni: concupiſcentia mali. ex ignoprantia venit delictum: ex cōcupiſcentiapeccatum. Hec igitur duo ab inicio in homine fuerunt. ſedvt cognoſceret homo morbum ſuum dimiſſus eſt totꝰ ſibine forte gratiam ſuperfluam iudicaret. ſi prius defectum infirmitatis ſue nō agnoſceret. Poſitum eſt ergo tempus naturalis legꝭ vt natura per ſe operaretur. non ꝙ per ſe quicqͣpoſſet: ſed vt ſe non poſſe agnoſceret. Illa ergo ſibi relicta errare cepit a veritate per ignorantiā ⁊ conuicta eſt de cecitatepoſtmodum etiam conuincenda de infirmitate data eſt lexſcripta vt ignorantiam illuminaret. ſed infirmitatē non corroboraret vt ī ea parte homo qua defectum ſuum agnouitiuuaret̉. Vbi at̄ ꝑ ſe ſtare putauit relīquitur. Accepta ergoſcientia veritatis per legē conari cepit vt perficeret. ſed p̄ſſusconcupiſcentia quia gratiam adiuuantem non habuit. abopere virtutis defecit. Conuictus eſt igitur in vtroqꝫ: quiavidelicet per ſe nec verum poteſt agnoſcere nec bonum perficere. Poſt hec itaqꝫ conuenienter gratia data eſt q̄ ē& illuminaret cecum ⁊ ſanaret infirmum: illuminaret ignorantiam refrigeraret concupiſcentiam: illuminaret ad cognitionem veritatis inflanimaret ad amorem virtutis. Proptereaſpiritus in igne datus eſt vt lumen haberet ⁊ flanimam. lumen ad cognitionem: flanimam ad dilectionem. Porro ſicutſpiritus hominis mediante capite ad membra viuificandadeſcendit. ſic ſpirituſſanctus per Chriſtum venit ad chriſtianos. Caput eſt Chriſtus membra chriſtianus: caput vnūmembra multa. ⁊ conſtat vnum corpus ex capite ⁊ mēbris⁊ in vno corpore ſpiritus vnus: cuius plenitudo quidem incapite eſt participatio in membris. Sic ergo corpus vnumeſt ⁊ ſpiritus vnus qui in corpore ipſo non eſt. a ſpiritu viuificari non poteſt. ſicut ſcriptum eſt. Qui non habet ſpiritum Chriſti hic non eſt eius. Qui autem non habet ſpiritū
