Seite
Folium. LXX Duodecima reddere: ſi iſtud potes reddere. Sed quid facimus: Ecce voui ſti& votum nō tenuiſti. quia virginitatē amiſiſti: non potes amplius reddere virginitatem. non potes dare quod nō ha­bes. Semel amiſſa eſt virginitas: amplius reparari aut recu perari nō potes. Quid ergo facies. Quid reddes domino deo tuo ꝓ virginitate quam vouiſti& poſt votum amiſiſti. Eſt ne aliquid aliud qͦd pro iſta reddi poſſit: vt debitū reddat̉: et votum impleatur. Si nihil eſt aliud qͦd pro iſto reddatur ſalus non eſt his qui hanc vouerūt: ⁊ amiſſam iam reddere non poſſunt. Nunquid igitur fontem miſericordie precidere audebimus huiuſmodi? Hicat hoc qui audet: ego non preſu mo nec volo. Videat qui hoc dicere voluerit: ne forte ſibijpſi periculum ſtruat. Ergo aliud eſt qͦd reddere poſſis ꝓ virgini tate tua: ſi eam perdidiſti. Quid aliud Redde penitentiā tuam redde contritionem tuam: redde humilitatē tuam. Pro virgi­nitate carnis: redde humilitatē cordis. Pro carne fracta. fran­ge cor. Humilitatem per ſe debuiſti: etiam ſi virginitatem ha bueras.& tamen ſi virginitatem reddere nō potes: redde pro illa humilitatē: ⁊ ſatiſfaciet tam pro ſe ꝙͣ pro illa. Vide qn̄ta ſit virtus humilitatꝭ. Socia eſt virginitatis hūilitas:& ſocia humilitatis virginitas. At non poteſt ſi abeſt hūilitas: ſatiſfa cere deo virginitas. poteſt aūt etiam ſi abeſt virginitas ſatiſ­facere deo. ſi habeatur vera humilitas. Eſt igitur aliquid qͦd reddas ꝓ virginitate tua: ſi illam reddere non potes. Eſt vn̄ ſatiſfacias deo: etiam ſi iſtam non offeras. Nunquid ſic dico de anima tua: perde animaꝫ tuam. ita vt eam ampliꝰ reddere non poſſis.& vide ſi aliquid tibi ſupereſt qͦd pro illa reddere poſſis. Propterea dixi tibi: qͥa hoc vnum eſt pro quo cōmū tatio nulla dari poſſit: ſi hoc ſolum dari non poteſt. Hoc niſi reddideris: quicq̓d dederis non ſatiſfacis. hoc ſi redderis: quid non dederis non offendis. Pars Tredecima Ca. Primū De vicijs ⁊ operibus malis ⁊ Eptem capitalia vicia: ſiue principalia ſiu originalia. ſcriptura ꝯmemorat. Que ideo capitalia ſiue principalia vel ori gi­Inalia noīantur. quia reliquoꝝ omnium caput ſunt ⁊ principiū& origo. Omnia quippe alia ab iſtis ſeptem vicijs oriunt̉ hoc aūt intereſſe videtur inter peccata ⁊ vicia. ꝙ vicia ſunt corruptiones anime ex quibꝰ ſi ratione nō refrenent̉: peccata id eſt actus iniuſticie oriuntur. Quando aūt temptāti vicio