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¶ De diuiuis noībꝰ ¶ Fo. xvij. na. qꝛ tm̄ eſt vna ꝑſona in chriſto q̄ eſt natura diuina. igit̉ ⁊c̄. po vij. ¶ Chriſtus vnū ⁊ nō duo di ci debet. qui tm̄ etiam vnum eſſe habet. ¶ Hec ꝓpō ptꝫ. qꝛ qͣꝫuis natura diuīa p̄dicatur in abſtracto de ſuꝑpoſito diuino ſicut in ꝯcreto. tn̄ natura humana nō p̄dicat̉ in abſtracto de filio dei. Nā hec non ꝯcedit̉ Chriſtus eſt humanitas. ⁊ ꝑ conſe quens chriſtus eſt vnus ⁊ neqꝫ plu res neqꝫ plura. Ꝙ ſi a doctoribus alicubi inueniātur loquutōes q̄ fa uere vident̉ ꝙ chriſtus ſit duo tales debent pie interp̄tari. vt cū Au guſtinus videt̉ dicere ꝙ Chriſtus eſt aliud ⁊ aliud. intelligendū eſt ꝙ chriſtus hꝫ aliam ⁊ aliam naturaꝫ Et ideo hec eſt falſa. Chriſtus eſt tm̄ homo. vel xp̄us eſt tm̄ deus. qꝛ lv tm̄ excludit ibi aliam naturam. Concedit̉ ꝙ chriſtus ē aliquid qd̓ nō eſt pater. quia ly aliquid tenet̉ ibi ꝓ natura humana. ꝓut ẜcatur in ꝯcreto pro ſuppoſito indiſtincto qd̓ nō ſubſtat ꝓprietatibus indiuiduantibꝰ. Ex quo elicit̓ ꝙ diuerſitas nature nō facit aliud ſi nō concurrat diuerſitas ſuppoſiti. Quia vero regula eſt. ꝙ vnius rei eſt tm̄ vnū eſſe ſimpl̓r Hinc eſt ꝙ impoſſi bile eſt multiplicari illud eē qd̓ ꝑtinet ad ip̄am ꝑſonā aūt hypoſtaſiꝫ ẜm ſe. Et qꝛ in xp̄o ē tm̄ vna hypo ſtaſis cui natura hūana ꝯiungitur hypoſtatice ⁊ nō accūtal̓r. Hinc ē ꝙ xp̄o ẜm hūanā naturā nō aduenit nouū eē ꝑſonale: ſꝫ ſolū noua ha bitudo eē ꝑſonalis p̄ exiſtētꝭ ad naturā hūana. vt ſcꝫ illa ꝑſona iā dicat̉ ſubſiſtere. nō ſolū ẜm naturam diuinā. ſꝫ etiā hūanā. ſicut ſi pꝰ ꝯſti tutōeꝫ ꝑſone ſortis aduenirēt ſortipedes manꝰ vioculi. nō adueniret ſorti aliud eē. ſꝫ ſolū q̄dā relatio ad hmōi Nec moueat ꝙ in chriſto aīa dat alid̓ eē corpori. Aīa em̄ in xp̄o dat eē corꝑi inqͣꝫtuꝫ facit ip̄m actu aīatū. qd̓ ē dare ꝯplemētū nature ⁊ ſpēi. ſꝫ eē exn̄tie ē a ꝟbo diuino. Ex q̄ vlteriꝰ deducit̉ ꝙ tal̓ loquutio nō ē approbāda. qͣ qn̄qꝫ vtunt̉ qͥdā videlicꝫ natura hūana in xp̄o degene rat ī accūs. Licꝫ em̄ natura hūana in xp̄o habeat aliquā ſil̓itudinē cuꝫ forma accūtali. inqͣꝫtū natura hūana in xp̄o aduenit ſuppoſito p̄exn̄ti in actu. ſicut ſorma accūtal̓ ſuꝑuenit ſubiecto p̄habēti eē ſimpl̓r. tn̄ in cōuenienter ponit̉ degenerat. qꝛ na tura hn̄ana in xp̄o ſublimat̉ ad alti uus eſſe ⁊ ad dignius ſuppoſitū qͣꝫ ſi ex ꝓprijs pͥncipijs cauſaret creatam hypoſtaſim Rurſus. qꝛ natura hu mana in xp̄o ꝑticipat actualē eſſen tiā ꝑ eſſe increatū ꝟbi. ſicut natura hūana in Petro participat actual̓r exiſtere in teꝝ natura ꝑ eſſe creatuꝫ Petri. qͦ remoto Petrus ⁊ eius na tura deſinerent eſſe in rerū natura. pari mō ſi natura hūana in xp̄o remouetet̉ ab illo increato eſſe. eo ip̄o caderet in non eſſe. ꝓpter qd̓ quorūdā imaginatio nō videt̉ ſuſtinēda putātiū ꝙ xp̄s poſſet naturā hūana ſibijp̄i relinq̄re. ⁊ ſic faceret ſuꝑpoſitū ꝑ ſe ſtans manēs in ſe in eē. Uel ꝙ ꝟbū diuinū poſſet ſibi vnire aliquē hoīem p̄ exiſtentē. ⁊ plures annos habentē Iuxta p̄miſſa nem peptꝫ tales nō debite intueri natu ram vnionis ꝟbi incarnati in qͦ eſt tm̄ vnū eſſe increatū qd̓ ꝑ eſſentiā ē verbi dei. ⁊ ꝑ participatōem eſt nature humane. igit̉ ⁊c̄. ꝓpū. viij. ¶ In chriſto plures volunta tes poni debent atqꝫ operationes. ¶ Hec ꝓpō ptꝫ. qꝛ xp̄s aſſumpſit 