¶ De p̄deſtinatōe dn̄a. ¶ Fo. xxiij cio iuſticie. Et ſic clare patꝫ veritas propoſitionis. ꝓpō xij. ¶ Repreſentatio diuine bonitatis nō eſt cauſa predeſtinationis ex parte actus prede ſtinantis. tamē ẜm noſtrū mo dum intelligendi conueniēter cōceditur ratio eiuſdeꝫ actus predeſtinantis. ¶ Teritas huius ꝓpoſitōis po teſt ſummi ex Apl̓o ad Ro. pͥ. vbi d̓t Inuiſibilia dei a creatura mūdi per ea que facta ſunt intellecta ꝯſpiciūtur ſempiterna quoqꝫ eius virtus ⁊ diuinitas. Ex quibꝰ verbis primo accipitur ꝙ cū omnia per ip̄m facta ſint ipſius nullo mō poteſt eſſe aliqua cauſa. Sed dictū eſt pͥus ꝙ p̄deſtinatio que eſt actus p̄deſtinantis nō eſt aliud qͣꝫ ipſa diuina eſſentia. ⁊ ſic ipſius nō p̄t eſſe aliqua cāſicut nec diuine eſſentie cā p̄t imagiuari. Deinde ex eadē autoritate accipere poſſumus ꝙ ex rebꝰ creatꝭ in cognitōem diuinoꝝ aſſurgimꝰ. In̄ fit ꝙ licet diuina natura ⁊ tota ſua ꝑfectio ſit vna in ſe ⁊ vniformis. tn̄ eam cognoſcere nō poſſumꝰ niſi ẜm diuerſas rōnes ⁊ multiformiter. ⁊ ſic illiꝰ qd̓ ſibi ꝯuenit ẜm vnā rōnem reddimus rōnem ꝑ id qd̓ ſibi ꝯueuenit ẜm aliā rōnem. ſicut deū habere volūtatē cōcludimus ex hoc ꝙ eſt nature intellectualis. pari modo ẜm noſtrū modū intelligēdi occurrit nobis ꝙ deus ſuā bonitatē diligit. ſequūdo ꝙ vult eā diuerſimode repreſentari in rebꝰ. tercio aūt ꝙ aliquis vult aſſumere ad fruitōem future glorie. et alios vult ab illo bonō relinquere. In tali aūt ꝓceſſu no ſter modus intelligendi accipit pͥus tanqͣꝫ rōnem poſterioris. nō tamen tanqꝫ cām eius. nam cā diuerſitatē importat Cauſa em̄ eſt ad cuius eē ſequit̉ aliud Et ſic pꝫ ꝟitas ꝓpōnis piat. ¶ Predeſtinatio q̄ eſt actꝰ predeſtinātis poteſt ẜm vnaꝫ rōnem quo ad noſtrū moduꝫ intelligēdi dici rō actꝰ p̄deſtinatōis ẜm aliā rōnem. ¶ Huius ꝓpoſitiōis ꝟitas p̄t deduci ex fundamēto autoritatis apl̓i ꝓpoſitōis p̄cedētis. Quia in cognitionē dei aſcendimus ex cognitōne rerū creatarū. hinc eſt ꝙ modꝰ ꝯcipiēdi ⁊ loquēdi de deo ꝓportiōat̉ co gnitōi reꝝ creataꝝ ꝑ qͣs ad cogniti onē eiꝰ ꝑuenimꝰ. Exꝑimur aūt ī no bis ꝙ vbi plura occurrūt qͦꝝ vnuꝫ ponimꝰ ꝓpter alteꝝ. tūc illud accipi mꝰ vt rōnē volēdi alteꝝ. ſic̄ ex hͦ ꝙ vo lumꝰ ſanitatē accipimꝰ rōnē qͣre vo lumꝰ bibere potionē amarā Quia gͦcirca deū pͥº nobis occurrit ꝙ amat ꝓpriā bonitatē. ſcd̓o occurrit ꝙ qꝛ eā amat vult ꝑfectōnes ſue bonitatis cōicare ad extra rebꝰ creatis. Et qꝛ res create nō pūt eā ꝑticipare niſi di uiſim ⁊ multiformit̉. ꝯſequēt̓ occcur rit ꝙ deꝰ ꝑfectōeꝫ ſuā in ſe vnā vult in ill̓ rebꝰ eā ſic repn̄tari. ⁊ in alijs re bꝰ eādē alio repn̄tari. ſic̄ in iacob ⁊ eſai. exēplū ē ſepiꝰ reiteratuꝫ. Sic gͦ accipiamꝰ actū dīne volūtatꝭ qͦ vult in iacob repn̄tari bonitateꝫ ſue mīe ex illo accipimꝰ ꝙ eū vult aſſumere ad eternā gl̓aꝫ. ⁊ iteꝝ accipimꝰ ꝙ eū vult hr̄e bona merita illiꝰ gl̓ie. Ex qͦ vlteriꝰ cōcludimus. ꝙ vult ſibi dare grāꝫ gratūfaciētē. Ecce ī hoc ordine vnꝰ actꝰ p̄deſtinatiōis accipit̉ vt rō alteriꝰ actꝰ ẜm nr̄m modū ītelligēdi qͣꝫuis qͥlibet iſtoꝝ actuū ẜrē ſit ip̄a dīna eētia Pari mō oſtēdi poſſet ꝙ vnꝰ effectꝰ p̄deſtinatōis vt volitꝰ p̄t ẜm nr̄ꝫ modū ītelligēdi dici rō actꝰ p̄deſtinātꝭ reſpcū alteriꝰ effectꝰ p̄deſtīatiōis. exēpli gr̄a gl̓a et̓na ē effectꝰ
