Et reſpondebunt quia dereliquerūt deum ſuum. Iccirco induxit dominus ſuꝑ eos omne malum hoc, penſent̉uerba hęc ſane,& clare patet ꝙ mentis domini eſt, ut cōfiteamur oēs afflictiones a deo tāqͣꝫ prima cauſa effluere, pluribus alijs ſcripturis ut eſt illa. Ioannis primo, Oīaper ipſum facta ſunt,& ſine ipſo factum eſt nihil, Illis&alijs pluribus omiſſis, tranſeamus hinc ad doctores ſanctos, quorū lingua& manus fuerunt calamus ſcribę ſpirituſſancti uelociter ſcribentis. Accedat Auguſtinus diuus,& quid de noſtra ueritate ſentiat. eructet. Quid plura lege eundem in li. tertio de trinitate. iij.&. iiij. capitulis& inuenies, clare confeſſionē p̄dictę ueritatis. Sic em̄ait. Voluntas dei eſt prima& ſumma cauſa omniū corporaliū ſpecierū atqꝫ motionū, nihil em̄ ſit uiſibiliter iniſta totius creaturę ampliſſima& īmenſa republica, qͦdnō de interiori inuiſibili atqꝫ intelligibili aula ſummi imperatoris, aut iubeat̉, aut ꝑmittat̉ ſecundū ineffabilē iuſticiam p̄mioꝝ atqꝫ penarū. Hęc uerba ſūt eius. Et ſi forte cōturbat te, uerbū ꝑmittat̉, quaſi nō uelit, aut nō cōſetiat deus fieri aliqͣ, ſed ꝑmittat, licet ea fieri uideat& itaꝑmittat ꝙ ea fieri nolit. Sicut in turri reſidens, uidēs deorſum interra aliquos contendere& unū alterū occidere, uidet occiſionē& ꝑmittit eā licet diſpliceat ſibi& eānolit ad ꝗͣ etiā non cooꝑatur. Si ſic imaginaris de deo qͣinolit& nō actum poſitiuū habeat erga homicidiū iniuſtum; ex parte hoīs occidētis, ſed abſolute ꝑmittat& itaꝑmittat ꝙ non cooꝑetur, nec faciēdi facultatē det? q̄ro ſiſciens deus ꝑmittit homicidiū iniuſtum ex parte homīsAut ꝑmittit uolens, uel nolēs. Nō ſecūdum ꝗa uolūtatieius quis reſiſtit? Ergo primū dicendū erit. Si aūt uolēsꝑmittit, ergo uult fieri, ſi uult ergo facit, ꝗa quecūqꝫ uoluit ut fierent fecit. Pręterea ſi nolens ꝑmitteret fieri mala deus, ergo poſſet triſtari Nam quicūqꝫ eſt talis naturęꝙ aliquid poteſt fieri eo nolente, Ille triſtatur, uel poteſt
