hil dubitans, ſic ſi nō iuuatur oratio operibus caritatis.& obſeruantia legis, Ideo dicitur Prouer. xxviij. qui declinat aurem ſuam ne audiat legem, oratio eius erit execrabilis. Et ex his primo patet differentia inter exorciſmos& cerimonias eccleſię.& exorciſmos& obſeruantias incantatorum, quia in primis ſolum inuocatur nomen diuinum, nec ſpes aliqua niſi in ſolum deum ponitur, a quo effectus expectatur, nec admiſcet̉ illis aliquidfalſum uel uanum ad dei uel ſanctorum honorem nonpertinens, In cerimonijs autem& exorciſmis maleficorum inſeruntur ul̓ quę ad inuocationem demonum ꝑtinent, uel falſa aut nō intelligibilia atqꝫ uana. ſpes quoqꝫin alio quā in deo ponit̉,& effectus a diabolo expectat.Patet ſecundo ꝙ huiuſmodi remedia ab eccleſia inſtituta non ſemper ſequitur effectus proter quem ordinataſunt, ita ꝙ non ſunt certa remedia habentia efficatiā exopere operato, ſicut ſacramēta nouę legis. Nam ſi certaeſſent remedia& ex opere operato efficacia, ſicut ſacramenta, tunc eis aſſumptis debite ſemper ſequeret̉ effectus, ſicut ſit in ſacramentis& ſic ſpargens aquam benedictam debita intentione ſemper fugaret demōes& itaomnes demoniaci liberarentur. omneſqꝫ maleficiati curarentur, nullumqꝫ eſſet maleficium perpetuum. cuiuscontrarium conſtat per dictum. c. ſi perſortiarias& perrei euidentiam. Patet tertio ꝙ errant malefici& incantatores aſſerentes. quicumqꝫ hęc ul̓ illa facit, intellige media ſuperſticioſa, effectum hunc indubie conſequet̉ Nāſi non eſt certitudo effectus reſpectu illorum quę eccleſia uel inſtituit uel admittit ad conſecutionem eius, ſolisſacramentis exceptis multo minor erit certitudo illorūremediorum quę neqꝫ etiam inſtituit neqꝫ admittit. Patet quarto error quorundam de certis ieiunijs orationibus alijſqꝫ exercicijs, etiam miſſis certo numero uel titulo celebratis, aſſerentium, ꝙ ſic uel ſic dicens. certitudig iiij
