quia nec neceſſarij huiuſmodi effectus. Sic primo, licetolim multi ſani effecti ſint ad contactus reliquiarū, autin inuentione earundem, licet multi ſancti dum uiuuerent hic miraculoſe, plures ab infirmitatibus unica ratione liberauerint, non tamen ſic fit hodie licet enim multi tangāt reliquias ſanctorum, oſculent̉& pręſentes ſintillis, non tamen ab infirmitate modo liberātur, licet multi ſint ſancti& ſanctę in terra uiuentes Rariſſime tamennunc miracula operantur, quia nō eſt modo neceſſariamiraculorum operatio, nec congrua. Non neceſſaria ſicut fuit inprincipio eccleſię. tunc enim ut fides creſceretneceſſe erat ut miraculis nutriretur. Modo autem fidesſufficienter radicata eſt& firmata, ideo rigatione miraculorum non indiget, ut oſteridit Gregorius Ome. iiij.&. xxix. Nec congrua eſt modo hęc miraculorum operatio, congruit enim ut modo fides noſtra habeat meritum, cui continuata miracula non prebent experimentum compleaturqꝫ in nobis iam illiud ad Thomam dictūbeati qui non uiderunt& crediderunt. Sic ſecundo. Cūdemonū infeſtatio aliquando& ſępiſſime prodeſt tentatis, infirmitas corporis, paupertas aduerſitas, diffortunium,&cͣ. frequentiſſime proſunt ſecundum illud pſalmiſtę. pͣs. xiiij. multiplicatę ſunt infirmitates eoꝝ poſteaaccelerauerunt. Et iterum, in tribulatione dilataſti mihiEt Eccleſiaſtici. xxxi. infirmitas grauis ſobriam facit animam, Iccirco remedia q̄ dicta ſunt, puta exorciſmi, aquabenedicta&cͣ, nō ſemper fugant dęmonia. eorumqꝫ fantaſmata atqꝫ maleficia, cęteraqꝫ corporis aut rerum incōmoda, ſed hęc in utilitatem hominum etiam aſſumptisremedijs manent. Sic tertio propter indignitatem orantium ſepe non exauditur oratio. Sicut Iacobus ait capitulo. iiij. petitis& non accipitis eo ꝙ male petitis, ſicut inconcupiſcentijs ueſtris inſinuatis Sic obdefectum fideiunde idem ait capitulo primo. poſtulet autem in fide ni
