ſpicitur. dei miſericordia et poteſtas manifeſtatur. homines ad ſui cuſtodiā actuantur. etad reuerendū chriſti paſſionē et cerimoniaseccleſie accenduntur. Illis etiaꝫ diebus ſcultetus cuiuſdam ville viſental. dum grauiſſimis doloribus et torſionibus corporis eſſetmaleficiatus. et ꝙ per maleficia ſibi cōtigiſſet nō tā ab alijs maleficis qͣꝫtum et per experientiam edoctus fuit. dixit enim ꝙ ſingulisdominicis diebus ſe munire cum ſumptione ſalis ⁊ aque benedicte ſolebat. et quia vnodie propter cuiuſdā celebrandas obmiſeratnuptias eodem etiam die maleficiatus fuit.Quid deniqꝫ de illo in rauenſpurg cū a diabolo in forma vnius mulieris ad carnalemactum ſollicitaretur. ille plurimū anxius dūdeſiſtere nollet diabolus: illi pauperi in mentem venit vt ſumptione ſalis prout in predicatione audierat ſe munire deberet. vnde cūad introitum ſtube ſal benedictū ſumpſiſſetmulier toruo vultū eum inſpexit. et quis diabolorum ip̄m de hoc docuiſſet improperando ſubito diſparuit. vbi diabolus per ſe in effigie malefice: aut cum p̄ſentia corporali malefice affuerat: cum vtrūqꝫ facere deo permittente poteſt. Sed et illi tres ſocij per viā ambulantes: duo eorum ictu fulminis percuſſifuerant. et tercius territus cum voces in are clamantes audiſſet: percutiamus et illum.altera vox cum reſpondiſſet nō poſſumus. qꝛhodie verbum caro factum eſt audiuit. intellexerat ꝙ ea de cauſa qꝛ miſſaꝫ audierat: et infine miſſe euangelium iohannis. In principio erat verbum ⁊cͣ. audiuiſſet: ideo preſeruatus fuiſſet. Sed et per ſacra verba corpori alligata ꝙ miro modo ſunt preſeruatiua dummodo ſeptem cōditiones in ipſis ſeruentur.De quibus et in vltima queſtione huius ſecunde partis mentio fiet. Eo ꝙ ibi de remedijs ſanatiuis ſicut hic de remedijs preſeruatiuis tractabitur. Et illa ſacra verba nō ſolum ad preſeruanduꝫ ſed etiam ad curandūmaleficiatos tendunt. Plurimū autem ſuntpreſeruatiua locorum hominū et iumentoꝝverba tituli triumphalis noſtri ſaluatoris:dum ſcꝫ per quattuor partes loci in modumcrucis inſcribuntur. Ieſus ¶ Nazarenus.Rex Iudeorū vel etiaꝫ iungendo nomēvirginis marie. aut euangeliſtarum. aut etiāverba Iohannis. Uerbum caro factum eſt.Tercium vero genus quod a maleficis ledinō poteſt eſt ſingulariſſimū vtpote precipuaangelica cuſtodia munitum: interius et exterius. Interius per gratie infuſionē. Exteriper celeſtium virtutum id eſt per motores orbium celeſtium ꝓtectionem. Et hoc quidemgenus in duabus ſpeciebus electorū diuerſificatur. quia vel munitur cōtra omnia genera maleficiorum ita ꝙ in nullo ledi poſſunt.vel ꝙ precipue circa generatiuā potentiā itacaſtificentur ab ip̄is bonis angelis: ſicut mali ſpiritus quoſdā malos homines vel inflāmant circa vnā vel infrigidant circa aliam ꝑſua maleficia. Primum de interiori ⁊ exteriori ꝓtectione quo ad gratiam et quo ad influentias corporum celeſtiū ſic declaratur. Nālicet deus per ſe gratiam infundat menti noſtre: ita ꝙ nulli creature poteſtas ad talē infuſionem ſe extendere poteſt. Iuxta illud. Gratiam et gloriam dabit dominus. tamē diſpoſitiue vt tradit ſanctus Thomas in quodaꝫloco ſuper tercium ſententiarū. quādo deusaliquā notabilem gratiaꝫ vult infundere angelus bonus cooperatur. Et hoc eſt quodDioniſius pretendit quarto capi. de diui. nominibus. Hec eſt lex diuinitatis immobiliter ſtabilita vt ima a ſummmis per media ꝑficiantur. ita ꝙ quicquid boni a fonte totiusbonitatis in nos emanat totum per miniſterium bonoꝝ angelorum habemus. Demusexempla cum rationibus. Nam licet ad verbi dei conceptionem in virgine beatiſſimaper quam deus homo factus eſt ſola diuinavirtus efficienter affuerit. tamē angelico miniſterio mens virginis per ſalutationē et perintellectus cōfortationem et informationemmultum excitata vel ad bonū prediſpoſita fuit. Ratione nam et p̄fati doctoris ſentētia eſtꝙ in homine tria ſunt vt videmus. ſcꝫ voluntas. intellectus. et potentie alie interiores etexteriores affixe membris et organis corporalibus. In primū ſolus deus agere valet.quia cor regis in manu domini. diſpoſitiueangelus bonus inquantum intellectum adveri et boni agnitionem amplius illuminat.ita ꝙ in ſecundum et deus ⁊ angelus bonusagere poſſunt illuminando. Et in tercium ſimiliter bonus angelus ad bonum. et malusangelus licet deo ꝑmittente immiſſiones malas imprimere poteſt. Tamē in poteſtate humane voluntatis ē tales immiſſiones factasacceptare vel refutare. quas etiā ſemꝑ homocū dei inuocata gratia poteſt propulſare Deexteriori etiam cuſtodia: que per motores orbium a deo communicatur eſt cōmunis traditio et magis conſona tam ſacre pagine qͣꝫphiloſophie naturali ꝙ omnia corpora celeſtia mouentur virtute angelica ⁊ dicunt̉ motores orbium. et a chriſto et ab eccleſia virtutes celorum vocantur. et conſequenter a cele8 ij
