Seite
Diſtinctio difficilius reſiſtere. vtrū tētationi carnis vel hoſtis dupl̓r pōt hec duo cadit medium videlꝫ diligere aliquid ſub deo: ſꝫ inor intelligi. Aut reſpectu eiuſdē pctī. aut reſpectu alteriꝰ. Si re­dinate. ſi igitur ab extremo in extremū peruenitur per mediū ſpectu eiuſdē pctī. vtpote pctī carnalis. ad qd̓ inſtigat caro. in prius dilexit homo aliquid inordinate ſub deo ꝙͣ ſupra deum ſtigat ⁊ diabolus. tūc rn̄dendum eſt ꝙ tētatio carnis eſt diffi ſed primū eſt mortale. ſecundum veniale. ergo ⁊c. Si tu di­cilior ꝓpter ꝯiūctionē carnis ad ſpm̄. ob quā magis incuruat cas ꝙ homo in primo ſtatu exiſtens nō potuit peccare veniali aīam. ⁊ ſic intelligit magr̄ in lr̄a. ⁊ rōnes ꝓbant ad primā ꝑteꝫ ter. oſtēditur ꝙ ſic. Primū qꝛ verbum ocioſum eſt pctm̄ venia inducte. Si aūt intelligat̉ cōparatio fieri reſpectu diuerſorū le. quātum eſt de genere ſuo cum non ſit cōtra aliquod māda pctōꝝ. vtpote tētatio carnis intelligat̉ reſpectu carnaliū. ⁊ tē tum: ſed adam potuerat verbum ocioſum dicere. ⁊ cum vxore tatio hoſtis reſpectu pctōꝝ ſpūalium. ſic ſe bn̄t vt excedentia ſua iocari. ergo poterat in ſtatu illo venialiter peccare. Itē ⁊ exceſſa. Quidā em̄ hoīes ſunt qui magis ſunt proni ad pec­quod poteſt in maius. poteſt in minus quod eſt ordinatuꝫ ad cata carnalia. vtpote ad luxuriā ꝙͣ ad ſuperbiam. Et bis diffi illud. ſed adam poterat peccare mortal̓r. ſed peccatum morta cilius eſt reſiſtere tētationi carnis. ꝙͣ tētationi hoſtis. Quidā le eſt maius ꝙͣ veniale. cum igitur adam potuit etiam primo autē ſunt qui ꝓniores ſunt ad peccata ſpūalia ꝙͣ ad carnalia. peccare mortal̓r potuit primo peccare venialiter. Item eſt vtpote illi qui magis deſiderant bonores ꝙͣ voluptates ⁊ bis ponere ſtatū in quo non poteſt aliquis peccare venialiter. nec difficilius eſt reſiſtere tentationi hoſtis. ꝙͣ tentationi carnis. mortaliter. vtputa ſtatum cōprehenſoris. ⁊ ſtatum in quo pōt Si quis aūt ſit indifferēs ad vtrūqꝫ ⁊ equaliter pronus ꝙͣtuꝫ peccare venialiter. vtpote ſtatum viatoris ⁊ ſtatum in quo cō­eſt de ſe. quodāmodo tentatio carnis eſt difficilior ei quodam tingit peccare mortaliter ⁊ non venialiter. ſicut ſtatum angeli modo tentatio hoſtis. Tentatio carnis erit difficilior ei pro­lapſi: ergo erit ponere ſtatum in quo contingeret peccare ve­pter maiorē ⁊ magis intrinſecā ⁊ magis cōtinuaꝫ adberentiā nialiter. ⁊ non mortaliter ſed hic nō eſt ſtatus niſi hoīs inſtitu Tentatio ꝟo hoſtis difficilior ꝓpter maiorē boni ꝓmiſſi appa ti. ergo ⁊c̄. Sed ꝯtra. peccatum veniale. veniale eſt propter rentiam ⁊ ꝓpter latētiorē inſtigātis fallaciā. ſicut em̄ Grego. impulſionē ⁊ ꝓnitatem. quam homo habet ad illud: ſed primꝰ in Omel̓. oſtendit. hoſtis antiquus multa q̄ ſunt vicia ẜm veri homo nullū babuit impulſum. ergo non potuit primo cōmitte tatem palliat ſub ſpecie virtutū. Si igitur querit̉ que baꝝ ten re veniale peccatuꝫ. Item in primo homine nullus erat mo tationum ſit ad vincendum difficilior. ⁊ ſi reſpectu eiuſdē pec­tus brutalis. ſed quilibet erat ẜm deliberationem rōnis. ſed cati intelligatur. reſpondēdum eſt ꝙ tētatio carnis. Si reſpe peccatum cōmittere cum deliberatione rationis. vbi nulla eſt ctu diuerſoꝝ. ſic ſe habent ſicut excedentia ⁊ ecceſſa. ſicut oſtē pronitas. non poteſt eſſe niſi mortale. ergo ⁊c. Item regnuꝫ ſum eſt. ⁊ ſic ꝓcedunt rationes ad vtrāqꝫ partē. Si aūt quera anime adeo ordinatum erat. ſicut dicit Augu. ꝙ ſi ipſa ſerua­tur que eaꝝ magis excedat alterā. Dicēdum ꝙ qꝛ omnis caro ret ordinem ſub deo. nihil exiret eius imperium. ergo impoſſi corrupit viā ſuā. ⁊ hoīes ex maiori parte carnales ſunt ⁊ deſi­bile fuit hominem peccare niſi prius a deo ſe auerteret. ſꝫ hoc derijs carnis obſequuntur. ꝙ difficilius eſt reſiſtere tentatio eſt per mortale. ergo ⁊c. Item angelus propter dignitateꝫ ni carnis ꝙͦ hoſtis. Et ad rōnes illas que obijciunt̉ in oppoſi ſui ſtatus non ſolum peccauit mortaliter: ſed etiā irremediabi tum ꝙ hoſtis ille eſt fortior ⁊ aſtutior ⁊ occultior. facile eſt rn̄­liter. ergo ſi ſtatus innocētie excedebat ſtatum miſerie in ma­dere: qꝛ non ꝑmittitur tentare ẜm totam ſuā potentiam ⁊ aſtu gna precellentia. videtur ꝙ illud quod in nobis eſt modo mo 37 tiam. immo reprimitur poteſtate diuina. Ad illud ꝟo quod dicum ⁊ leue. in ſtatu illo eſſet magnum et graue. nulla igitur obr̄ ꝙ caro eſt in noſtra poteſtate. Dd̓m ꝙ ⁊ ſi in noſtra ſit po­eſſent ibi leuia ⁊ minuta peccata. ſed oīa eſſent grauia ⁊ morta teſtate ẜm ordinem nature. tn̄ propter peruerſitatē cōcupiſcē lia. Item omne peccatum aufert innocentiā. ſed qd̓ aufere­tie in multis ⁊ regnat ancilla. ⁊ ſeruit dn̄a ⁊ nimiꝰ amor car­bat homini innocentiā. auferebat immortalitatem. ⁊ quod au nis facit ventrem deum eſſe hoīs. ⁊ ideo nō eſt in noſtra pote ferebat immortalitatem inferebat mortem. ⁊ quod inferebat ſtate. quouſqꝫ liberemur de poteſtate corporis buius adiuuā mortē erat mortale. ergo a primo nullum peccatū poterat eſſe te gratia dei per ieſum xp̄um dn̄m noſtrum. Tanta em̄ eſt vis in primo homine. quod nō eſſet mortale. Item ſi adam pri­amoris. vt amātem amato quodāmodo ſubijciat. Unde ⁊ ſi fi­mo cōmiſiſſet veniale. quero vtrum potuiſſet penitere an non. lius ſit in poteſtate patris. non eſt tn̄ patri facile occidere. vel Si nō ergo fuiſſet irremediabile. Si ſic. ergo propter veniale affligere filium. ſed valde difficile ſic in ꝓpoſito intelligendū peccatū doluiſſet. ergo paſſibilis factus ēet. ⁊ ſi paſſibilis. ex eſt. qꝛ nemo vnꝙͣ carneꝫ ſuā odio babuit: ſed nutrit ⁊ fouet eā. go ⁊ mortalis. cū eadem eſſet in eo ratio paſſibilitatis ⁊ mor­ Ad illud qd̓ obijcit̉ ꝙ bonum interius magis adberet. Di­tis: ergo neceſſe fuit primū pctm̄ primi hominis. vel eſſe mor­cendum ꝙ ⁊ ſi magis adbereat ſpiritui ẜm ꝙ ſpiritus eſt. non tale. vel eſſe irremediabile. vl̓ ꝙ aliqͥd eſſet veniale. ⁊ inferret tamen magis adheret ẜm ꝙ carnalis eſt. nunc autem fere om mortē q̄ duo ſimul ſtare nō poterant. Rn̄. Ad predictoꝝ in­nes homines carnales ſunt. nec permanet ſpiritus dei in ho­telligentiā eſt notādum ꝙ circa hoc duplex fuit opinio. Qui­mine. qꝛ caro eſt. Ad illud quod obijcit̉. ꝙ diabolus tentat dam em̄ dixerūt ꝙ adam primo peccato peccauit mortal̓r. po­violentijs. Dicendum ꝙ nulli infert violētiam ſimpl̓r. violen­tuiſſet tamen peccare venialiter. non tamē omni genere venia tare tn̄ dicitur quodāmodo propter immiſſionem aliquaꝝ tri lis. Quoddā em̄ eſt veniale quod eſt veniale ex genere actus bulationū que non ita mouent affectum ſicut carnis incitamē ſicut dicere verbum ocioſum ⁊ mendacium iocoſum. vel exire ta. niſi caro ibi interponat partes ſuas. in riſum diſſolutum. ⁊ hoc eſt veniale non ſolum cum preuenit Onſequenter quātum ad tertium articulum que rōnis iudicium. ſed etiam cum ſubſequitur. ⁊ hoc peccato di­ritur de quātitate peccati primoꝝ parentum. Et cunt adam primo peccare potuiſſe. Eſt ⁊ aliud genꝰ venialis circa hoc queruntur tria. Primo queritur vtrum peccati quod dicitur veniale a veniēdo. qꝛ venit ex ſurreptiōe primum peccatum potuerit eſſe veniale. Secun­⁊ ꝓnitate nature corrupte. ⁊ hoc p̄uenit non ſubſequitur iudi­do queritur vtrum fuerit remediabile. fiue remiſ­cium rōnis ⁊ tali peccato dixerunt adā peccare nō potuiſſe ꝓ ſibile. Tertio queritur vtrum inter cetera genera peccatorum pter ordinē originalis iuſticie quo inferior potentia ita ſubde fuerit magis graue. batur ſuperiori. ꝙ nihil appeteret abſqꝫ eius imperio ⁊ dicta­Utrū primū pctm̄ hoīs fuerit vel potue mine. ⁊ hec poſitio ſatis fuit ꝓbabilis. Uerūtamen cōmuniter s Queſtio. j. rit eſſe peccatū veniale. Et ꝙ ſic videtur non approbant eam doctores theologie. nā improbabilitateꝫ In egreſſu a rectitudine prius curuatur aliquid parua obliqͥ babet ſi quis attendat ad perfectionem ſtatus. ⁊ regulam re­tate ꝙͣ magna: ſꝫ obliqͥtas magna eſt cā mortalis. ⁊ parua eſt ctitudinis in qua erat a qua etiaꝫ cum nullum haberet impel­culpa venialis. ergo cū cecidit a ſtatu rectitudinis innocētie lens exire nō poterat. niſi ꝯtēnendo diuinam iuſticiā. ⁊ fedan per veniale trāſiuit ad mortale. gͦ priꝰ peccauit venial̓r ꝙͣ mor do ſuā innocentiā. ⁊ corrūpendo naturā ſuā. que omnia faciūt taliter. Item ꝯſenſum ſiue electionē precedit appetitus. ni primā culpā ade non venialem. ſed mortalē fuiſſe. nec potuiſſe bil em̄ eligimus niſi prius illud appetamus. ergo ante conſen aliter eſſe. Et ideo eſt cōmunis opinio quam hodie approbāt ſum primi hoīs fuit appetitꝰ. ſꝫ ille appetitꝰ erat ad illicitū. doctores. ꝙ adam in ſtatu innocentie primo peccato peccauit erat pctm̄: ſꝫ nō mortale quia nihil eſt mortale citra cōſenſum. mortaliter. nec primū eius peccatum veniale eſſe potuit. Un­ergo veniale. prius igitur peccauit pctō veniali ꝙͣ pctō morta de ꝯcedende ſunt rationes que hoc oſtendunt. Ad illud er 40 li. Item ꝯtingit aliquid diligere inordinate ⁊ ſupra deum. go quod obijcitur ꝙ prius eſt peruenire ad paruā obliquita­Contingit etiā aliquid diligere ordinate et ſub deo. ſed inter tem qͣꝫ ad magnam. Dd̓m ꝙ verum eſt. vbi eſt curuitas paula­min iij