Seite
Secundi. I Libri 5 ſtrumētum. Dicendum ꝙ hoc verū eſt. quādo diabolus veras tutis. tentatioꝟo carnis ſemꝑ eſt a culpa vel cū culpa. ſicut di i carnem ⁊ vexādo carnem vexat ſpiritum. ⁊ tunc tentatio car­cit magiſter. ergo vna iſtarum ſequeſtrari babet ab altera. nis ⁊ diaboli non ponunt in numerū. Contingit tamencaruē Item tētatio carnis ⁊ hoſtis differunt. ſicut dicit magiſter mediante ſenſualitate ſibi coniuncta. ſpiritum noſtrum ad ma in lr̄a. ſicut tentatio exterior ⁊ interior. ſed qd̓ eſt exterius ſe­lum inclinare etiā diabolo nō mouente. ⁊ tunc nō mouet ſicur queſtrari bꝫ ab eo qd̓ eſt interius. ergo et tētatio carnis ab ea ili inſtrumentū. ſed ſicut mouēs primū. ⁊ hoc modo hꝫ ſequeſtra q̄ eſt a diabolo. Ꝙ ſi tu dicas ꝙ tētatio q̄ eſt ab hoſte eſt ita in ri a tentatione diaboli. Ad illud quod obijcitur ꝙ peccatū terior ſicut tētatio q̄ eſt a carne. ꝑ hoc nō effugit̉. qꝛ cū deꝰ fi­diaboli eſt initiū oīs mali. Dicendum ꝙ hoc non eſt intellioē delis nō ꝑmittit hoīem tētari ſupra id qd̓ poſſit. ⁊ alter iſtorū 32 dum ꝙ ſit principium immediatum reſpectu cuiuſlibet pecca­modoꝝ ad exercitādū ſufficiat. nec hō ſimul poſſit eē intētus ti. ſed qꝛ ante pctm̄ eius nō fuit aliud ⁊ ip̄m fuit initiū illiꝰ pec circa diuerſa. videt̉ ꝙ alio ⁊ alio tꝑe fiat circa nos tētatio car cati originalis. ex quo eſt initiū ad omne malū. Ad illud qd̓ nis ⁊ tētatio diabolica. Sed cōtra ꝙ tētatio carnis nō ba­obijcit̉. ꝙ oīa peccata ſunt a carne. Dicendum ꝙ caro ſumituu beat eſſe ſine tentatione hoſtis vr̄ ſuꝑ illud psͣ. Diuerte a ma­ibi large ꝓ omni ꝯcupiſcētia que inbeſit anime ex coniunctio lo ⁊ fac bonū. Glo. Hiero. Mala oīa ab inſtinctu diaboli ꝓce ne ſui ad carnē. ⁊ ſic nomine carnis intelligitur cōcupiſcentia dunt ſicut bona ab inſtinctu dei. ergo nullū peccatū fit in quo que eſt mater oīm maloꝝ. ⁊ ſine hac diabolus nō generat ī no­diabolus nō interponat partes ſuas. ſi ergo tētatio carnis via bis aliquod peccatū. Et per hoc pꝫ reſponſio ad ſequēs ob eſt ad pctm̄. videtur ꝙ nō poſſit eſſe ſine tentatione diaboli. Item motus inſtrumēti nō eſt ſine motu principalis moto­iectum de generatione ſpirituali. accipitur em̄ ibi caro ⁊ cōcuᶻᵈ piſcentia large. ſicut oſtēſum eſt. Ex illo tn̄ non ſequitur ꝙ ten ris. ſed caro eſt ſicut inſtrumentū in tētando reſpectu diaboli tatio diaboli nō poſſit eſſe abſqꝫ tētatione carnis. non em̄ oīs ſicut d̓r ſuper illud Iob. ix. Terra data eſt ī manus impij. id ē tentatio diaboli eſt peccati generatio frequēter em̄ tentat. ita caro in manus diaboli. ergo titillatio carnis nō eſt abſqꝫ im­ꝙ nulla ſequitur culpa. Ad illud qd̓ obijcitur ꝙ non tentat: pulſione diaboli. ſi igit̉ hec eſt tentatio. pꝫ ⁊c. Item ⁊ ſi nō niſi hoīem carnalem. Dicendum ꝙ hoc non eſt quia tentatio ſit ponere primū malum qd̓ non ſit ab alio. eſt tamē ponere. ma diaboli pendeat a tentatione carnis. ſed qꝛ non poteſt aliquē lum quod eſt initium oīs mali. ſicut dicitur Eccl̓i. x. Initium tentare niſi quando habet vertibilitatem lib. ar. ⁊ eſt in ſtatu oīs peccati ſuꝑbia. Si igitur diabolus rex eſt ſuper omnes fi merendi vel demerendi. ⁊ in quo poteſt ſeduci. ⁊ hoc ſolum eſt lios ſuꝑbie. ⁊ pater oīs mendacij. videtur ꝙ nullū ſit peccatū qn̄ ſpiritus rationalis eſt coniunctus carni mortali. Ex illa ta quod aliquo modo nō ꝓcedat ab ipſo. ⁊ ita ad nullū malū im­men rōne nō cōcluditur ꝙ caro in tentatione diaboli ſit cauſa pellit caro abſqꝫ diabolo. ergo tentatio carnis nō ſeparat̉ a tē precipua. ſed ſolum cauſa ſine qua non. tatiōe hoſtis. Itē ꝙ tētatio hoſtis nō ſeparetur a tētatiōe carnis. ſimil̓r oſtendit̉ Gal̓. v. Manifeſta ſunt opera carnis: Cui iſtaꝝ tentationū ſit difficiliꝰ reſi Queſtio. iij. ſtere. Et ꝙ tētationi carnis. videt̉ ꝑ que ſunt fornicatio. adulteriū. cōtentiones. emulationes. ire. rixe. inuidie ⁊c. ibi enumerant̉ pctā carnalia ⁊ ſpūalia. ergo vi illud qd̓ magr̄ dicit in lr̄a. Tētatio carnis interior difficilius detur ꝙ oīa peccata ꝓcedant a carne. igit̉ ad nullū malū incli deijcit̉ qꝛ interiꝰ oppugnans de noſtro ꝯͣ nos roborat̉. ſed illi nat tentatio hoſtis abſqꝫ tētatione carnis. Itē gn̄atio trāſ­tentationi difficiliꝰ eſt reſiſtere ꝙͣ difficiliꝰ eſt vincere. ergo ⁊c. fertur a corporalibus ad ſpūalia. ſed in corporalibus impoſ­ Item Sene. Nulla peſtis efficacior ꝙͣ familiaris inimicus ſibile eſt gn̄ari aliqͥd a patre ſine matre. ergo nec in ſpūalibus ſꝫ inimicus carnis eſt multo familiarior ꝙͣ diabolus. gͦ eiꝰ ten ſed pater oīs peccati d̓r eſſe diabolus. mater ꝟo caro ſiue ꝯcu­tatio crudelior ⁊ periculoſior ac ꝑ hoc ad vincendū difficilior piſcentia. ergo ⁊c̄. Prima per ſe pꝫ. ſecūda manifeſtatur per il Item quāto tentatio eſt ad nocēdum efficacior tanto diffi­lud quod d̓r Ezech̓. xvj. Pater tuus amorreus. ⁊ mater tua ce cilius eſt reſiſtere tētationi. ſꝫ tentatio carnis efficacior eſt ad thea. Per amorreum em̄ intelligit̉ diabolus. per cetheā ꝟo cō nocendū ꝙͣ tentatio hoſtis. qꝛ cum tentatio hoſtis ſit exercen cupiſcentia. Et expreſſius dicit Grego. ſuꝑ Leuit̓. xix. Cōcu­de virtutis materia. tētatio carnis nunꝙͣ eſt fine culpa. gͦ ⁊c. piſcentia eſt mater omnis peccati. ⁊ diabolus pater. ergo ⁊c. Item tanto difficilius eſt reſiſtere alicuius ꝑſuaſiōi. quan­ Item diabolus nō poteſt tentare bonum angelū nec maluꝫ to ille qui ꝑſuadet magis amatur. ſed homo multū diligit car neqꝫ ſpm̄ ſeparatū: ſed ſolum ſpm̄ carni cōiunctum. ergo videt̉ nem ⁊ multū odit diabolum. ergo multo difficilius eſt reſiſte­ꝙ aditum nō babeat ad mētem niſi per carneꝫ. ergo abſqꝫ car re impulſioni carnis ꝙͣ ſuggeſtioni diaboli ſiue tentationi. ne nō tentat. ergo nō contingit tentationē diaboli. a tentatio Cōtra. quāto impugnās eſt fortior. tanto eius impugnatio ne carnis ſeparari. Rn̄. dd̓m ꝙ cū dicimus tentationē eſſe ni difficilius reſiſtitur. ſꝫ diabolus eſt hoſtis fortiſſimus ſicut a carne vel ab hoſte. hoc dupl̓r pōt intelligi. Aut ſicut a mouē d̓r Iob. xl. Non eſt poteſtas ſuꝑ terrā que ei poſſit comparari te pͥmo. aut ſicut a mouēte ꝓximo ⁊ īmediato. Si ſicut a mouē ergo difficilius eſt tentationi ſiue impugnationi reſiſtere ꝙͣ ei te primo. ſic tētatio carnis nunꝙͣ pōt eſſe abſqꝫ tentatione ho­tentationi que eſt ex carne. Itē quāto tentans eſt verſutior ſtis. qꝛ oīs carnis tētatio eſt ex eius corruptione que ortū ba­⁊ callidior. tanto difficilius eſt eius laqueos ⁊ cautelas eua­dere: ſꝫ diabolus eſt verſutiſſimus. ergo difficilius eſt eiꝰ illa­buit a pͥma hoſtis tentatione. tētatio tn̄ hoſtis pōt eſſe abſqꝫ tētatione carnis. tūc potiſſime qn̄ is tētatur in quo nō eſt car­queationi ſiue tentationi reſiſtere ꝙͣ tentationi carnis. Itē quāto inimicus eſt occultior tanto minus poteſt homo eiꝰ im­uis corruptio. ſicut fuit ī adā ⁊ in xp̄o. vl̓ qn̄ ex illa tētatōe nul iin la oritur incuruatio. Qn̄ ꝟo tētatio hoſtis ad pctm̄ ꝑtrahit. cū petum declinare ſed diabolus eſt hoſtis ſpiritualis ⁊ occultꝰ. caro ꝟo eſt hoſtis manifeſtus. ergo tentatio ſiue prelium dia­nullū pctm̄ ſit in nobis qd̓ nō habeat ortū ex ꝯcupiſcētia aliqͣ boli maioris eſt periculi ꝙͣ tētatio carnis. cum maiori igit̉ dif ſic tētatio diaboli a tētatione carnis nō pōt ſeparari. ſic igit̉ ficultate ei reſiſtitur. Item facilius ſuperatur qd̓ eſt in no­iudicandū eſt ẜm ꝙ tētatio d̓r eſſe a carne vel ab hoſte tanꝙͣ a ſtra poteſtate. ꝙͣ quod nō eſt in noſtra poteſtate. ſꝫ caro in no mouēte p̓mo. Si aūt ſic dicat̉ eſſe ſicut a mouēte ꝓximo ⁊ pro ſtra poteſtate eſt. nam ipſam poſſumus mortificare. ⁊ cum vi­prie. ſicut accipit magr̄ in lr̄a. ſic ſequeſtrant̉. ⁊ diſtātia forma cijs ⁊ concupiſcentijs crucifigere diabolum ꝟo minime. ergo li. ⁊ diſtātia tꝑali. Diſtantia formali. qꝛ alio mō tentat caro ⁊ multo facilius eſt reſiſtere eius tentationi. ꝙͣſit reſiſtere tenta alio mō diabolus. ⁊ ad aliud viciū impellit hec. ⁊ ad aliud ille tioni diaboli. Item ſpūs magis adheret bono ꝓprio. ꝙͣ bo ⁊ principiū mouens eſt aliud ⁊ alid̓. Sequeſtrant̉ etiā diſtan­no carnis. ſiue bono interiori ꝙͣ bono īferiori. ſꝫ diabolus ſug­tia tꝑali qꝛ aliquo tꝑe vexat diabolus ⁊ inſtigat ad aliquod vi gerit ⁊ inclinat ad bonū interius. dū tentat de peccatis ſpūali cium ad qd̓ nō inclinat caro. et aliqn̄ pōt eſſe ecōuerſo. Et ſic bus. caro ꝟo ad bonum inferius dum tentat de pctīs carnali iſto vltimo mō accipiēdo ꝓprie tētationē carnis ⁊ tentationē bus. Si ergo difficilius repellitur. quod eſt maioris adheren hoſtis vt accipit magr̄ in lr̄a. Cōcedendū ē eas abinuicē ſepa tie. difficilius repellit̉ tentatio hoſtis que eſt de peccato ſpūa rari. vt nō ſolū inter vnā ⁊ alterā ſit differētia. ſꝫ etiā vna poſ­li ꝙͣ tentatio carnis q̄ eſt de pctō carnali. Item difficiliꝰ eſt ſit eſſe ſine altera. Unde ꝯcedende ſunt rōnes que hocꝓbant. reſiſtere violētijs ꝙͣ blāditijs. qꝛ violentia importat de ſua rō Ad illud qd̓ primo obijcit̉ in contrarium ꝙ omne malum eſt ne impoſſibilitatē ſiue difficultatē reſiſtendi. ſed diabolus tē ab inſtinctu diaboli intelligendum eſt ſicut a mouente primo tat violētādo ſicut dicit Hug. caro aūt tētat blādiendo. ergo non ſicut a motore ꝓximo. Nam abſente diabolo peccatuꝫ po difficilius ſuperat̉ diabolus ꝙͣ ſuperetur caro. Rn̄. ad pre teſt eſſe a lib. ar. vel volūtate propria. vel attrahente carnis cō dictoꝝ intelligentiā eſt notandū ꝙ cū querit̉ cui tentationi ſit 3ᵗ cupiſcentia. Ad illud quod obijcitur ꝙ caro mouet ſicut in­difficilius