eſt niſi quia habet contrariū in ſe quod neceſſario aliquando inclinat ad contrarium vt fomes ad veniale. Sed illd̓non fuit in beatiſſima virgine ergo potuit omnia referreItem ſapiens non facit aliquid ſine ſapientia ⁊ ſine cauſa ergo virgo prudentiſſima fecit omnia propter primamcauſam. Item quolibet motu mereri eſt quoddam bonumaut communicabile alteri creature vel non. Si eſt communicabile. ergo ſumme bonus deus communicat alicui ergobeatiſſime virgini. Si autem non eſt communicabile tuncnon videtur ꝙ de quolibet opere contingat dicere ꝙ per hͦeſt mereri vbi nulla eſt neceſſitas peccandi venialiter hocautem fuit in beatiſſima virgine ergo ipſa potuit quolibet motu mereri. Item vbicunqꝫ non poteſt in diſcernendoratō errare ⁊ voluntas nunquaꝫ poteſt eligere male ibiſemper eligitur vltimum ⁊ optimum. Sed vtrunqꝫ horum fuit in beatiſſima virgine. ergo omnia fecit propteroptimum ⁊ vltimum. ergo in quolibet opere merebatur.Item ſicut ſe habet anima ad corpus ita ad animam caritas. ergo ſicut anima elicit omnes operatōnes a corporeita caritas vbi plene habet eſſe forme ibi elicit om̄es operatōnes ab anima ⁊ ſic quolibet motu meretur. Hoc autēfuit in beatiſſima virgine ergo quolibet motumerebatur.Item philoſophus. intellectꝰ ſemper rectus eſt niſi quādo ſeminiſcet fantaſijs ⁊ deducitur ab illis. Sed intellectus beatiſſime virginis nunquam ſe immiſcuit fantaſijs vtdeduceretur ab illis ergo ſemper rectus fuit Sed rectūeſt cuius medium non exit ab extremis ergo ſemper fuiterectus in ſummum bonum ergo ſemper merebatur.¶ Capitulum. clxx.
