¶ Incipit liberprimꝰ hugonisfeliciterMnium expetendorum prima eſt ſapientia. In qua perfecti boniforma conſiſtit. Sapientiailluminat hominem. vt ſeip̄m agnoſcat.qui ceteris ſimilis fuit. cum ſe p̄ ceterꝭ factum non intellexit. Immortalis quippe animus ſapientia illuſtratus reſpicitprincipium ſuuꝫ ⁊ qm̄ ſit indecoꝝ agnoſcit. vt extra ſe quidqͣꝫ querat. cui quodip̄e eſt. ſatis eſſe poterit. Scriptum legitur inter pede appollinis thotitelicon. ideſt agnoſce teip̄m. Quia nimiruꝫ homoſi non originis ſue immemor eſſet omnequod mutabilitati obnoxium eſt. quaſinichil agnoſceret. Probata aput philoſophos ſententia animā ex cunctis nature partibus aſſerit eſſe compactā. ⁊ thimeus platonis ex diuidua ⁊ indiuiduamixtaqꝫ ſubſtantia. Itemqꝫ eadē et diuerſa ⁊ ex vtraqꝫ cōmixta natura. qͦ vniuerſitas deſignatur endelchina formauit. Ip̄a nanqꝫ ⁊ inicia ⁊ que inicia conſecuntur capit. quia ⁊ inuiſibiles ꝑ intelligentiam rerū cauſas comp̄hendit ⁊ viſibiles actualium formas ꝑ ſenſuuꝫ paſſiones colligit. Secta in orbes gemīosmotuꝫ glomerat. quia ſiue perſenſus adſenſibilia exeat. ſiue per intelligentiā adinuiſibilia aſcendat. ad ſeip̄am rerum ſimilitudines trahens regirat. Et hoc eſtꝙ eadem mens. que vniuerſoruꝫ capaxeſt ex omni ſubſtantia atqꝫ natura quoſimilitudinis repreſentat figuraꝫ coaptatur. Pitagoricum dogma erat ſimiliaſimilibus comprehendi. vt ſcilicꝫ animaratōnalis niſi ex omnibus conſtaret ſiue compoſita foret nullatenus oīa ꝯprehendere poſſet. Secundum ꝙ dicit quidam. terram terreno compendimꝰ ethera flammis. humorē liquido. noſtro ſpirabile flatu. Nec tamen exiſtimare debemus viros in omni rerum natura ꝑitiſſimos de ſimplici natura hic ſenſiſſe.ꝙ vlla ſe parcium quantitate diſtenderet. Sed vt apercius mirabilem eiꝰ demonſtrarem potentiam. dicebāt ex omnibus naturis conſtare. non ẜm compoſitōnem. ſed ẜm compoſitōnis ratōnemNeqꝫ enim harum reruꝫ ſimilitudo aliunde aut extrinſecus anime aduenirecredenda eſt. Sed ip̄a pocius eam ex ſe⁊ in ſe natiua quadam potentia ⁊ ꝓpriavirtute capit. Nam ſicut varro in peryphiſion dicit. Nam omnis varietas extrinſecus rebus accidit. vt quidquid variatur. Neceſſe ſit aut amittere aliquidquod habuit. aut aliquid aliud ⁊ diuerſum extrinſecus quod non habuit aſſūmere. Videmus cum paries extrinſecus adueniente forma ymaginis cuiuſlibet ſimilitudinem accipit. Cum vero impreſſio metallo ſiguram imprimit. ip̄mquidem non extrinſecus. Sed propriavirtute ⁊ naturali abilitate. aliud iaꝫ repreſentare incipit. Sic nimirum mensrerum omniū ſimilitudine inſignita omnia eſſe dicitur. Atqꝫ ex omnibus compoſitōnem ſuſcipere non integraliter ſedvirtualiter atqꝫ potentialiter continereEt hec illa eſt nature noſtre dignitasquam omnes eque naturaliter habent.ſed non omnes eque nouerunt. Animꝰenim corporeis paſſionibus conſopitꝰ.⁊ per ſenſibiles formas extra ſemetip̄mabductus. oblitus eſt ⁊ quid fuerit. Qꝛnil aliud ſe fuiſſe meminit. nil p̄ter quodvidetur eſſe credit. Reparamur autemper doctrinam vt noſtram agnoſcamusnaturam. ⁊ vt diſcamus extra non querere. quod in nobis poſſumus inuenire.Summum igitur in vita ſolamen ē ſtudium ſapientie. quod qui inuenit felix ē⁊ qui poſſidet beatus.
