IIIniſſet. extra de ſacra vnctiōe vbi ſic habetur. A xp̄o xp̄iani dicunt̉ tanqͣꝫ vncti deriuent̉ ab vncto. vt om̄es currant in odorem vnguentorū illius cuius nomen oleum eſt effuſum. Ad idē inquit Auguſt.li. iiij de doctrina xp̄iana. Ex ſacramentovnctionis xp̄ianorū omniū vocabulumdeſcendit ⁊ nomen. qd̓ nomen ille fruſtraſortitur qui chriſtū minime imitat̉. Sedvnde nomen iſtud aut quando ſumpſitinitiū. Cur cōmuni nobilitatis ſpūalisvocabulo chriſtiani nominamur. Et adhoc ita rn̄det Euſebius lib̓. ij. hiſtorie eccleſiaſtice. Cum paſſim per gentiliū populos diuina effunderetur dignatio. primū Cornelius apud ceſaream paleſtinevrbeꝫ maximā cum om̄i domo ſua. ad fidem chriſti petro miniſtrante perducit̉.Iāinde qͣꝫ plurimi ⁊ alij ex gentibꝰ apudantiochiam ad fidē venerunt eorū predicatione pertracti. Per quos ⁊ Anthiochie florentiſſima congregatur eccleſia.In qua etiam erant prophetici ordinisviri qͣꝫ plurimi cum quibus ⁊ barnabas⁊ paulus Quibus om̄ibus pariter ī gratia dei ⁊ vnanimitate degentibus. Ibi pͥmum diſcipuli velut e perenni fonte ſūꝑto vocabulo appellati ſunt chriſtiani.Idem ponitur in actibus apoſtolorumca. xj. Si igitur xp̄iani nuncupari gloriamur. Cur non erubeſcimus omī dei timere poſtpoſito in tot facinora ruere. Curnon concordant facta cum nomīe. debetenim nomen eſſe conſequens rei vt ſcribitur. xxi. di. c. Cleros. Et de prebendis⁊ dignitatibus. c. Cum ſerui. Et inſtituta de donationibus.§. Eſt. Heu heu impletū conſpicimus dictū Pauli ad titūij. c. Confitentur ſcilicet chriſtiani ſe noſſe deum factis autem negant Audite auribus cordis vocē domini noſtri ieſu xp̄idicentis Mathei. vij. c. Non om̄is quimihi dicit domine dn̄e intrabit in regnuꝫcelorum. Sed qui fecerit voluntatē patris mei qui in celis eſt ip̄e intrabit in regnū celorum. Quis eſt hic ⁊ laudabimꝰeum quando vt videmus pauciſſimi reperiūtur in quolibet ſtatu ī quolibet gradu in quouis exercitio in qualibet etatevel ſexu qui recte viuāt. qui virtutes amplectantur deteſtenturqꝫ vitia. Rara inquit Hieronimus aduerſus vigilantiūvirtus eſt nec a pluribus appetitur. EtOuidius li. ij. de ponto. Nec facile multis inuenies milibus vnū virtutem precij qui putet eē ſui. Quotquot igitur abſqꝫ penitētia poſt cōmiſſa peccata moriūtur damnatorum conſortio deputari certiſſimum eſt. ¶ Tertio conſtare poteſt ꝙplures homines damnabūtur qͣꝫ ſaluabuntur ratione vanitatis Sunt int̓ chriſtianos qͣꝫplurimi qui vitam pudicamrectam ſanctāqꝫ pretendentes deficiunta debito fine ſcilicet ip̄o deo ad quem ſūtom̄ia opera bona dirigenda. Hi ſūt quivento vane glorie tumefacti om̄ia operaſua faciunt vt videantur ab homībus. dequibus iam diximus in ſermone de vana gloria in quadrageſimali de penitēcia¶ Ꝙ dānatio reproboꝝ non repugnatbonitati nec charitati neqꝫ voluntati ſūmi dei. Sicut quidam falſo conati ſuntperſuadere.¶ Cap̄. ſcd̓m.Ecundū myſteriū declarandum denumero damnatoꝝ dicitur cōtrarietatis. Sūt em̄ nōnulli qui contrarium veritatis iam dicte improbe tenent. Aſſeruntqꝫ cū Origene ꝙ non ſolum non damnabūtur multi immo ꝙ nl̓lus erit perpetuo damnandus. Et adhoc inducunt tres rationes.¶ Prima dr̄ bonitatis.¶ Secunda charitatis.¶ Tertia voluntatis.¶ Prima ratio iſtoꝝ dicitur bonitatis.Arguunt quippe ſic. Nihil eſt aut tenēdum vel aſſerendum qd̓ repugnet diuīebonitati ex eo ꝙ deus bonus ē. Et vt aita 3
