pōtianꝰ ex affrica veniēs narraſſet vitaꝫ⁊ miracula illiꝰ magni antonij exclamauit īſpiciēdo alippiū ſociū ſuū. qͥd patimur. qͥd audimꝰ. ſurgūt indocti ⁊ celū rapiūt. nos cū doct̉nis nr̄is ī īfernū d̓mergimur. Abſtineāt ergo viri docti ab ambitōe. a vana gl̓ia. a iactātia. ab arrogātia⁊ alijs vicijs. vt hūilitate ꝯcurrēte mereant̉ fulgere ſicut ſtelle in ꝑpetuas eternitates ī regno btōꝝ cū dn̄o ieſu xp̄o cuieſt honor ⁊ gl̓ia in ſecula ſecl̓oruꝫ amē¶ Feria quarta ſecūde hebdomade. Deſuꝑbiacurioſoꝝ que in triplici curioſitate ꝑcipue cōſiſtit Sermo vndecimꝰ.Eneratio mala ⁊ adultera ſignū q̄rit. Uerbaſunt redēptoris nr̄i originalit̓Matth̓. xij. cap̄. ⁊ ī euāgelio hodierno.Auerterūt cor ſuū ſcribe ⁊ phariſei a luce veritatis quā xp̄s ꝟbo docebat parit̓ ⁊exēplo. qm̄ ſuꝑbia inuaſerat ⁊ deuiceratillos. Iō curioſi effecti petebāt a xp̄o ſignū videre. Quia ꝟo curioſitas ex ſuꝑbia ꝓuenit hodie de illa erit dicēdū. Poteſt aūt qͥs curioſus fieri. aut qꝛ male acſuꝑbe vtit̉ actu intellectus qͣꝫtū ad ſcīaꝫ.aūt qꝛ ꝟitatē ſpernit dū narrat̉ ⁊ ꝓditurſine eloq̄ntia. aut qꝛ oculos corꝑis dirigit ad vana ſpectacula. Propt̓ea vt qͥlibet ſibi caueat ne cū iudeis a xp̄o accuſet̉adulter ⁊ malꝰ Diſtīguemꝰ in p̄ſenti ſemone triplicē curioſitatē exprobrādam.¶ Prima dicit̉ cognitionis.¶ Secunda locutionis.¶ Tercia viſionis.¶ De curioſitate eoꝝ qui ob ſuꝑbiā q̄rūt ſcire aut a quo nō decet aūt id qd̓ ſciri nō debet. aut nō ad debitū finemCapitulū primū.Rima curioſitas d̓r cognitōis.Pro q̄ ſciendū ẜm Tho. ij. ij. q.clxvij. ꝙ cognitio ꝟitatis cuiuſcūqꝫ de ſebona eſt. ⁊ ad hāc inclinat natura. iuxtaillud Ariſto. pͥmo metaphiſice. Om̄eshomīes natura ſcire deſiderāt. ⁊ de hͦ Cicero in pͥmo de offic̄. inqͥt. Oēs ducimur⁊ trahimur ad cognitōis ⁊ ſcīe cupiditatē in qua excellere pulchrū putamꝰ. Et īhͦ ꝯſiſtit ꝑfectio hoīs vt intellectꝰ eiꝰ depotentia reducat̉ ī actū. qd̓ ſit ꝑ cognitionē ꝟitatis. Un̄ Diony. iiij. de diuīs nomībꝰ ait. Bonū aīe hūane eſt ẜm rōeꝫ eēcuiꝰ ꝑfectio in cognitōne ꝟitatis ꝯſiſtit.Tn̄ ꝑ accidēs cognitio ꝟitatis pōt eſſemala reſpectu appetitꝰ inordīati ⁊ ſtudiindebiti ſiue abuſus tal̓ cognitōis. Qd̓fieri pōt tripliciter.¶ Primo ex ꝑte illiꝰ a qͦ qͥs querit veritatē cognoſcere. ¶ Scd̓o ex ꝑte rei quaqͥs q̄rit cognoſcere. ¶ Tercio ex ꝑte finiquare querit veritate cognoſcere.¶ Primo inordinat̉ hō cū q̄rit addiſcere ab illo a qͦ nō dꝫ. ſicut cū ꝑqͥreret cognoſcere futura q̄ ſunt in dei volūtate. autaliqua occulta a demōibꝰ vel ab illis quidemonū vtunt̉ familiaritate atqꝫ conſortio. Qd̓ phibet̉. xxvj. q. v. c. ſi qͥs. c. quidiuinatōes. c. Nō liceat. De qͥbꝰ aptiusdicemꝰ in ſeq̄ntibꝰ. ¶ Sꝫ hoc loco pleriqꝫ dubitāt vtꝝ demōes poſſint docere homines. Et arguit̉ ꝙ nō. Primo qꝛ inqͥtAmbro. in glo. ſuꝑ illo ꝟbo. jͣ. ad Choxij. c. Nemo pōt dicere dn̄s ieſus niſi inſpūſctō. Omē veꝝ a qͦcūqꝫ dicat̉ a ſpirituſctō eſt. Sꝫ demōes ſunt ſine ſpūſctōgͦ nō poſſunt aliquā ꝟitatē docere. Secūdo obijcit̉ qꝛ docere ꝓpriū eſt dei. UndeSap̄. j. c. dicit̉. Oīs ſapīa a dn̄o deo eſt.Et vij. c. Ip̄e dedit mihi horū q̄ ſūt ſcīaꝫverā vt ſciam diſpoſitōem orbis t̓rarū⁊ ꝟtutes elemētoꝝ. Et. j. Regū. ij. c. Deus ſcientiaꝝ dn̄s eſt. Ergo nec demōesnec hoīes pn̄t aliquē docere. ¶ Ad pͥmūrn̄det Tho. pͥma ſcd̓e. q. cix. Ꝙ oē veꝝa ſpūſancto eſt ſicut ab īfundēte naturale lumen ⁊ mouēte ad intelligendū et loq̄ndū veritatē. Nō aūt ſicut in habitante ꝑ gr̄am gratū faciētē vel ſicut largiente aliqd̓ habituale donū nature ſuꝑaddi
