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Tractatus. tercius. qua parte premittūt̉ quedā figuralia et quedam preambula miſtice verum ſacramētum precedēcia. Secūda ꝑs vocatur prefatio. Tercia vocatur ca non. in qua ſacerdos accedit ad ſacri ficandū et ad offerēdū illd̓ verū ſacri ficiū ꝓpter qd̓ miſſa inſtituta eſt. Quar ta vocatur dn̄ica oratio. Quīta lau­des ſeu graciaꝝ actio. Ubi q̄libꝫ pars habebit iniciū patebit in locis ſuis. Et ẜm hoc tractatus ille poteſt diuidi in qͥnqꝫ magna capitl̓a. Caplm̄ primum ſex habet partes. In prima dicetur d̓ ſalutatōe que p̄mittit̉ offertorio et de ipſo offertorio. In ſecunda de obla­tionis pn̄tacionē. ibi ſuſcipe ſancta tri nitas. In tercia de altaris thurifica­tione. In quarta d̓ manuū ablutionē In quīta de cordis humiliationē. cum dicitur in ſpū humilitatis. In ſexta d̓ oratione ſequēte ſcꝫ d̓ ſecreta. Rō ordi nis a vilhelmo in rationali. ſic ponit̉ Solus ordo eſt ꝯueniēs vt poſt predi cationem fides ſequatur in corde laus in ore fructus in opere. predicatio qͥdē eſt in euāgelio. fides in ſimbolo. laus et honorificētia in offertorio. fructus ī ſacrificio. Et quia nulla oblatio eſt ac­cepta d̓o niſi deus ſit cū offerēte ꝑ gr̄a­tiam quia oblatio offerentis a deo ac­ceptatur et acceptabilis reddit̉ prop­ter offerētem. Nā d̓s prius reſpicit ad offerētē qͣꝫ ad oblatū iuxta illud gene. iiij. Reſpexit deus ad abel et ad mune ra eius. Hoc tamē non eſt intelligēdū de oblatione que ꝑ ſe placet deo ſicut ē oblatio corꝑis ⁊ ſanguinis xp̄i. q̄ pla cet deo rōne oblati ⁊ nō rōe offerētis. Id̓o ſacerdos an̄ offertoriū dep̄catur ⁊ adoptat ppl̓o diuinā gr̄am. vt ipſius oblatio deo fiat acceptabilis dicens. Dn̄s vobiſcū. Que gr̄a ſibi reoptat̉a ppl̓o. ⁊ vt ſua oblatio acceptabilis fiat deo. ppl̓us rn̄det. Et cū ſpū tuo. Scd̓m rōnale v̓o ſacerdos dic dn̄s vobiſcū. Monēs vnūquēqꝫ ad ſeip̄m redire. ⁊ ꝯſcīam ſuā diſcutere. vt ſic mentē ſuā ⁊ ſeip̄m in holocauſtū iuſtū ⁊ hoſtiā ſan­ctam deo placentē offerre valeat. Et ſubiūgit. oremꝰ monēs ppl̓m orare. qꝛ ⁊ dn̄s diſcipl̓os ad orandū hortabatur dicens. Uigilate ⁊ orate. ac ſi diceret. Orate vt fidē in ſimbolo recitatā ⁊ in euāgelio edictā firmiter teneatis. ⁊ vt in ea ſtabiles ꝑmaneatis. Innocētius dic̄. Sacerdos dicturꝰ oremꝰ. p̄mittit dn̄s vobiſcū. qͣſi diceret. niſi dn̄s ſit vo biſcū. nō poſſum orare ad ſalutē vr̄am Et qͣꝫuis ſacerdos dicat oremꝰ non tn̄ ſtatim orat. ſed ante or̄onē acceptat ⁊ thurificat. qͣſi di. nō ceſſat orare. qͥ non ceſſat bene agere. Scd̓m quoſdā illd̓ oremus nō refertur ad offertoriū can tandū ſed ad oratōnē ſecretā dicendā Et illud oremꝰ d̓r ex alta mentis eleua tione. ex auditu euāgelij ⁊ ſimboli ꝯce­pta Scd̓m alios v̓o d̓r. ꝙ illud oremꝰ qd̓ p̄mittit̉ offertorio. refert̉ ad mēta­lem regratiationē d̓ donis fidei regra tiantis deo intimo ſuſpirio d̓ mirabili noſtre redēptionis benefitio qd̓ euan geliū ⁊ ſimbolū ī nobis rememorātur igit̉ d̓r oremꝰ. vt hec in nobis ſuū effe­ctū ꝯſequāt̉. Uidetur em̄ ꝙ ꝓpter mul titudinē interualli in quo mēs ad ml̓ta alia multipliciter diuertit̉. nō referat̉ ad ſecretā. ideoqꝫ ꝯſuetudo plurimoꝝ eſt. vt oremus oratōni ſecrete p̄mittūt Quare aūt ſacerdos or̄onē nō ꝓſeqͥt̉ huiꝰ innocētius reddit cauſam dicens ꝙ oratio nō eſt ꝓſequēdā ſignificat tēpus quo xp̄c occulte ambulauit īter iudeos. Uel aliter ad deſignādū ꝙ ſa­cerdos debet eſſe attentꝰ circa oblata