EPISTOLA CLXXXI ſeremus. Nunc aūt qd̓ mihi propoſueras:& ad explicandū difficile uidebat̉: utꝝ ex­plicatum ſit diligēter attende recolendo quæ dicta ſunt. Si em̄ quæris utꝝ poſſit deꝰ uideri? Reſpondeo poteſt. Si quæris unde ſciam? Reſpondeo: ꝗa in ueraciſſima ſcri­ptura legit̉: Beati mundicordes qm̄ ipſi deum uidebunt. Si quæris quomodo dictus Matib. 5. eſt inuiſibilis ſi uideri poteſt? Reſpondeoiinuiſibilē eſſe natura: uideri aūt cum uult ſi­cut uult. Plurimis enim uiſus eſt non ſicuti eſt: ſed quali ſpecie illi placuit apparere. S quæris quomodo eum uidit uel Cain ſceleratꝰ: uel etiā ipſe diabolus qn̄ uenit cum an­gelis ut corā illo aſſiſteret: ſi beati mūdicordes qm̄ ipſi deū uidebunt? Reſpōdeo: nō quidem eſſe conſequēs ut etiā uideant deū qui uoces ab eo factas aliqn̄ audiunt. Neqꝫ em̄ uiderunt eum ꝗ audierunt quando dixit ad filium: Et clarificaui& clarificabo. Ve­Ioh̓..12. rūtamen nō eſſe mirandū ſi aliqui etiā non mundicordes uident deū in ſpecie quā uo luntas eiꝰ fecerit: latente inuiſibili& apud ſe incōmutabili manente natura. Si quæris utrum etiam ſicuti eſt aliquādo poſſit uideri? Reſpōdeo: filijs hoc eſſe promiſſum: de quibꝰ dictum eſt: Scimus quia cū apparuerit ſimiles ei erimus: qm̄ uidebimus eū ſicuti i. Ioh̓..3. eſt. Si quæris unde eum uidebimus? Reſpondeo: unde angeli uident ꝗbus tunc eri­mus æquales. Nec in loco em̄ deus uidet̉ ſed mundo corde: nec corporalibus oculis quærit̉: nec circumſcribit̉ uiſu: nec tactu tenet̉: nec audit̉ affatu: nec ſentitur inceſſu. Vnigenitꝰ aūt filius ꝗ eſt in ſinu patris deitatis naturā atqꝫ ſubſtantiā inſonabiliter nar Ioh̓.1. rat: Et ideo dignis idoneiſqꝫ tanto conſpectu oculis etiā inuiſibiliter monſtrat. Ipſi em̄ ſunt mūdi oculi: de quibꝰ Apl̓s dicit: Illuminatos oculos cordis ueſtri: Et de ꝗbꝰ dicit̉: Eph̓. i. Illumina oculos meos ne unꝗͣ obdormiam in morte. Dominus em̄ ſpūs eſt. Vnde ꝗ ad Psͣ. 12. hæret domino: unus ſpūs eſt. Proinde ꝗ poteſt deum inuiſibiliter uidere: ipſe eum po 1. Corꝭ. 6. Ioh̓.4. teſt incorporaliter uidere. Ipſe deo poteſt incorporaliter adhærere. Certe charitas: : Gal̓. 5. pax: longanimitas: benignitas: gaudiū: bonitas: fides: manſuetudo: continentia: uirtu­tes ſunt:& tn̄ corporalibus oculis nō uident̉: quātomagis deꝰ ipſe cuiꝰ hæc participia ſunt: inuiſibilis eſſe credendus eſt? Nam ſi interior homo noſter quātulacūqꝫ imago eius nō de illo genita ſed ab illo creata: ꝗͣuis adhuc renouet̉ de die indiē: iam tn̄ in tali luce habitat quo nullus oculoꝝ corꝑaliū ſenſus accedit: ſi ea quæ in illa luce cordis ocu lis intuemur:& diſcernunt̉ inter ſe& nullis locoꝝ ſpacijs ſeparant̉: quātomagis deus lucem habitat inacceſſibilē corporis ſenſibꝰ: quo nec ipſius niſi mūdi poteſt eſſe cor­dis acceſſus? Nam ſi pacē iſtam quā inter nos habemꝰ corporeis oculis nō uidemus: illam pacem quæ præcellit omnē intellectum quod eſt deus ꝗbus oculis poſſumus in­tueri? Similiter& charitatē quā teneamꝰ ſi eam uidere nō poſſumus iſtis oculis ꝗbus corꝑa contēplamur: deū qui uera charitas eſt quomō nos uſuros credimꝰ niſi oculis cordis? Ac ꝑ hoc cum ſit aliquid noſtrū inuiſibile ſicut homo interior:& cum optimū noſtrū: hoc eſt mēs atqꝫ intelligētia inuiſibile ſit ocul̓ corꝑis: quō id qd̓ eſt melius opti­Vmo nr̄o: uiſibile erit inferiori nr̄o? Sunt em̄ ꝗdā ꝗ deū ipſū oīno corpꝰ eſſe præſumūt: putātes ꝗcꝗd corpus nō eſt: nullā prorſus eſſe ſubſtantiā. Iſtos oīno cauere debemus. Sunt aūt alij deū quidē ipſum corpus eſſe minime deputantes: ſed ideo eos ꝗ ad ui­tam æternā reſurgēt etiam deū ꝑ corpus uiſuros putant: qm̄ talem ſperāt ſpiritalis cor poris qualitatem ut etiam ipſa quæ caro fuerat ſpiritus fiat. Quod ſi ita eſt: quantum diſtet a ſuperiori opinione:& ꝗͣ hoc ſit tolerabilius etiam ſi uerum non ſit: puto facilli­me iudicari. Primo quia multum intereſt: utrum de creatore an de creatura aliter ali­quid ſentiatur: ꝗͣ ueritas habet. Deinde quia conatus mentis utcūqꝫ ferendus eſt: uo lentis corpus conuertere in ſpiritū: non in corpus deum. Poſtremo quia id quod ego in illa mea epiſtola dixi: de iſtis noſtræ carnis oculis: quia neqꝫ nunc poſſunt: neqꝫ tunc poterunt deum uidere: etiam ſic uerum eſt. Non enim dictum eſt: niſi de oculis corpo ralibus qd̓ tunc non erunt ſi corpus ipſum ſpiritus erit: ac per hoc corporei oculi nun­quam deum uidebunt: quia cum uidebitur: ſpiritus eum non corpus uidebit. Sed ad hæc iam ſatis dicta ſint: quæ ab initio huius opuſculi mei diligenter lecta& relecta con­ſiderās: ſine ulla fortaſſe dubitatōe perſpicies ad uidendū deū ꝑ eius auxiliū cor mun­