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Qō.I. De fide. i. ¶ Incipit ſecundus Liber ſecūde partis beati Thome de Aquino ordinis predicatorum. Oſt communeꝫ cōſiderationē de vir tutibꝰ ⁊ vitijs ⁊ alijs ad materiā moralē ꝑtinentibus neceſſe eſt ꝯſidera re ſingula ī ſpāli. Sermo nes enī morales vl̓es mi nus ſūt vtiles: eo ꝙ actiones ī particularibꝰ ſūt. Pōt aūt aliꝗd ī ſpāli ꝯſiderari circa moralia dupliciter. Uno mō ex parte materie ipſiꝰ moralis: puta cuꝫ ꝯſiderat̉ de hac v̓tute vl̓ hoc vicio. Alio mō qͣꝫtū ad ſpāles ſtatus hoīuꝫ: puta cuꝫ cōſiderat̉ de ſubditis ⁊ p̄latis: de actiuis ⁊ cōtēplatiuis: vel ꝗbuſcūqꝫ alijs differen tijs hoīuꝫ. Primo ergo ꝯſiderabimus ſpāliter de his q̄ ꝑti nent ad oēs hoīuꝫ ſtatus. Scd̓o v̓o ſpāl̓r de his q̄ ꝑtinent ad determinatos ſtatꝰ. ¶ Eſt autē cōſiderādū circa pͥmū ꝙ ſi ſeorſuꝫ determinaremꝰ de v̓tutibꝰ: donis: vitijs: ⁊ p̄ce ptis: oporteret idē ml̓totiēs dicere. Qui enī ſufficiēter vl̓t tractare de hoc p̄cepto. Nō mechaberis. neceſſe hꝫ inꝗrere de adulterio: qd̓ eſt qd̓dā peccatū: cuiꝰ etiā cognitio dependet ex cognitiōe oppoſite virtutis. Erit ergo cōpendio ſior ⁊ expeditior cōſideratiōis via ſi ſimul ſub eodē tracta tu cōſideratio ꝓcedit de virtute ⁊ dono ſibi corrn̄dente ⁊ vitijs oppoſitis ⁊ p̄ceptis affirmatiuis vel negatiuis. Erit aūt hic cōſideratiōis modus cōueniēs ipſis vicijs ẜm ꝓpriā ſpeciē. Oſtenſuꝫ eſt enī ſupra ꝙ vicia ⁊ pctā diuerſificant̉ ſpecie ẜꝫ materiā vel ob̓m: nō autē ẜm alias differētias pctōꝝ: puta cordis: oris: ⁊ oꝑis. vel ẜꝫ īfirmitatē ignorantiā ⁊ maliciā ⁊ alias huiuſcemodi differētias. Eſt autē eadē maͣ circa quaꝫ ⁊ virtus recte oꝑat̉: ⁊ vicia oppoſita a rectitudine recedūt. Sic ergo tota maͣ morali ad cōſidera tionē v̓tutū reducta: oēs v̓tutes ſunt vlteriꝰ reducēde ad ſeptē: qͣruꝫ tres ſunt theologice: de ꝗbus pͥmo eſt agēduꝫ. alie v̓o qͣtuor ſunt cardīales: de ꝗbus poſteriꝰ aget̉. Uirtu tū aūt ītellectualiū: vna ꝗdeꝫ eſt prudētia: q̄ inter cardinales v̓tutes cōtinet̉ ⁊ numerat̉. Ars v̓o nō ꝑtinet ad ſcīam moralē: q̄ circa agibilia verſat̉. cū ars ſit recta rō factibiliū vt ſupra dictū ē. Alie v̓o tres ītellectuales v̓tutes.ſ. ſapīa: ītellectus: ⁊ ſcīa: cōicāt etiā in noīe cū donis ꝗbuſdā ſpūs ſancti. vn̄ ſimul de eis cōſiderabit̉ in cōſideratione donoruꝫ v̓tutibus etiā corrn̄dentiū. Alie v̓o virtutes morales oēs aliqͣliter reducunt̉ ad v̓tutes cardīales: vt ex ſupradictis pꝫ. Unde in cōſideratiōe alicuius virtutis cardinalis cōſiderabunt̉ etiā oēs virtutes ad eaꝫ qualitercūqꝫ ꝑtinē tes ⁊ vicia oppoſita: ⁊ ſic nihil moraliū erit p̄termiſſum. ¶ De fide. Queſtio I. Irca virtutes igitur theologicas. pͦ erit ꝯſiderādū de fide. 2º d̓ ſpe. 3º de charitate. ¶ Circa fidē v̓o qͣdruplex ꝯſideratio oc currit. pͥª ꝗdē de ipſa fide. 2ª de donis ītellectꝰ ⁊ ſcīe ſibi corrn̄dētibꝰ. 3ª. de vi oppoſitis. 4ª de p̄ceptis ad hāc virtutē ꝑtinētibꝰ. ¶ Cir ca fideꝫ v̓o pͦ erit conſiderādū de eius ob̓o. Scd̓o de eius actu. Tertio de ip̄o hītu fidei. ¶ Circa primū q̄runtur. x. Prīo vtꝝ ob̓m fidei ſit veritas pͥma. Scd̓o vtꝝ ob̓m fidei ſit aliꝗd cōplexuꝫ vel īcōplexuꝫ.i. res aut enūciabile. Tertio vtꝝ fidei poſſit ſubeē falſuꝫ. Quarto vtꝝ ob̓ꝫ fi dei poſſit eſſe aliꝗd viſuꝫ. Quinto vtꝝ poſſit eē aliꝗd ſcitum. Sexto vtꝝ credibilia debeāt diſtīgui ꝑ certos articulos. Septimo vtꝝ ideꝫ articuli ſubſint fidei ẜꝫ oē tp̄s. Octauo. de nūero articuloꝝ. Nono. de mō tradendi articulos ī ſymbolo. Decīo. cuiꝰ ſit fidei ſymbolū ꝯſtituere. Ad primū ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ ob̓m fidei non ſit veritas pͥma. Illud enī videt̉ eſſe ob̓m fidei qd̓ nobis ꝓpōit̉ ad credēdū: ſed nō ſolū ꝓponunt̉ no bis ad credēdū ea q̄ ꝑtinēt ad diuinitatē: q̄ eſt v̓itas pͥma. ſed etiā ea q̄ ꝑtinēt ad humanitatē xp̄i ⁊ eccl̓ie ſacramēta ⁊ creaturarū cōditionē. ergo nō ſolū veritas pͥma eſt fidei ob̓ꝫ. ¶ Pͣ. Fides ⁊ īfidelitas ſūt circa idē: cū ſint oppoſita. ſed circa oīa que in ſacra ſcriptura cōtinent̉ pōt eſſe īfidelitas. Quicꝗd enī hoꝝ hō negauerit īfidelis reputat̉. ergo etiā fides eſt circa oīa: q̄ in ſacra ſcriptura cōtinent̉: ſꝫ ibi multa de hoībus cōtinentur: ⁊ de alijs rebus creatis. ergo ob̓m fidei nō ſoluꝫ eſt veritas pͥma: ſed etiā v̓itas creata. ¶ Pͣ. Fides charitati cōdiuidit̉: vt ſupra dictū eſt: ſed cha ritate nō ſoluꝫ diligimus deuꝫ ꝗ eſt ſūma bonitas: ſed etiā diligimus ꝓximū. ergo fidei ob̓m nō eſt ſoluꝫ v̓itas pͥma. ¶ Sꝫ ꝯͣ eſt qd̓ Dio. dicit. 7. ca. de diui. noībus. ꝙ fides eſt circa ſimpliceꝫ ⁊ ſemꝑ exiſtēteꝫ v̓itatē. hec aūt eſt v̓itas pͥma. ergo ob̓m fidei eſt v̓itas pͥma. ¶ ℟º. dd̓m ꝙ cuiuſlibꝫ cognoſcitiui hītus ob̓m duo hꝫ.ſ. id qd̓ maͣliter cognoſcit̉: qd̓ eſt ſicut maͣle ob̓m: ⁊ id ꝑ qd̓ cognoſcit̉: qd̓ eſt formalis rō ob̓i: ſicut in ſcīa geometrie maͣliter ſcita ſunt concluſiones. formalis v̓o rō ſciendi ſunt media demōſtratiōis ꝑ q̄ ꝯcl̓ones cognoſcunt̉. Sic igit̉ in fide ſi cōſideremus for malē rōneꝫ ob̓i nihil eſt aliud qͣꝫ v̓itas pͥma. Nō enī fides de qua loꝗmur aſſentit alicui: niſi qd̓ ē a deo reuelatum. Un̄ ipſi v̓itati diuine fides innitit̉ tanqͣꝫ medio. Si v̓o cōſideremꝰ maͣl̓r ea ꝗbus fides aſſentit: nō ſoluꝫ eſt ipſe deꝰ: ſed etiā multa alia: q̄ tn̄ ſub aſſenſſu fidei nō cadūt: niſi ẜꝫ ꝙ habent aliqueꝫ ordinē ad deū: ꝓut.ſ. ꝑ aliquos diuinita tis effectus hō adiuuat̉ ad tendēduꝫ in diuinā fruitioneꝫ. Et iō etiā ex hac parte ob̓m fidei eſt quodāmō v̓itas pͥma inqͣꝫtuꝫ nihil cadit ſub fide: niſi in ordine ad deū. ſic̄ ēt ob̓ꝫ medicine ē ſanitas: qꝛ nihil medicina ꝯſiderat niſi in ordi ne ad ſanitatē. ¶ Ad pͥmū ergo dd̓m ꝙ ea q̄ ꝑtinēt ad humanitatē xp̄i: ⁊ ad ſacr̄a eccl̓ie: vel ad qͣſcunqꝫ creaturas. cadunt ſub fide inqͣꝫtuꝫ ꝑ hec ordinamur ad deuꝫ. ⁊ eis ēt aſſentimꝰ ꝓpter diuinā v̓itatē. ¶ Et ſil̓r dicēdū eſt ad ſecūdū de oībus illis que in ſacra ſcriptura tradunt̉. ¶ Ad tertiū dd̓m ꝙ etiā charitas diligit ꝓximū ꝓpter deū. ⁊ ſic ob̓m eius ꝓprie eſt ipſe deus: ut infra dicetur. Ad ſecundū ſic ꝓcedit̉. videt̉ ꝙ ob̓m fidei non ſit aliꝗd cōplexuꝫ per modū enūcia bilis. Ob̓m enī fidei eſt v̓itas pͥma ſicut dictū eſt. ſed pͥma v̓itas eſt ꝗd incōplexū. ergo ob̓m fidei nō eſt aliꝗd cōplexum. ¶ Pͣ. Expoſitio fidei in ſymbolo cōtinet̉: ſed in ſymbolo nō ponunt̉ enunciabilia: ſꝫ res. Nō.n. dr̄ ibi ꝙ deꝰ ſit oīpotēs: ſed credo in deū oīpotenteꝫ. ergo ob̓ꝫ fidei nō eſt enūciabile: ſed res. ¶ Pͣ. Fidei ſuccedit viſio: ẜm illud. i. ad Corī. 13. Uidemus nūc ꝑ ſpeculū in enigmate: tūc autē facie ad faciē. ſed viſio pr̄ie eſt de īcōplexo: cuꝫ ſit ipſiꝰ diuine eſſentie. ergo etiā fides vie. ¶ Sꝫ ꝯtra. fides eſt media īter ſcīam ⁊ opīoneꝫ. mediuꝫ autē ⁊ extrema ſunt eiuſdem generis. cuꝫ ergo ſcīa ⁊ opīo ſint circa enūciabilia: videt̉ ꝙ ſimiliter fides ſit circa enunciabilia: ⁊ ita obiectuꝫ fidei cuꝫ ſit circa enūciabilia eſt aliꝗd cōplexuꝫ. ¶ Rn̄º. dd̓m ꝙ cognita ſunt in cognoſcente ẜm moduꝫ cognoſcētis. Eſt autē modus ꝓpͥus humani ītellectus: vt cōponendo ⁊ diuidēdo v̓itateꝫ cognoſcat: ſicut in pͥmo dictuꝫ eſt. ⁊ iō ea q̄ ſunt ẜꝫ ſe ſimplicia ītellectꝰ humanus cognoſcit ẜꝫ qͣꝫdaꝫ cōplexionē: ſicut ecōuerſo ītellectus diuinus īcōple xe cognoſcit ea q̄ ſunt ẜm ſe cōplexa. Sic ergo ob̓m fidei dupl̓r ꝯſiderari pōt. Uno mō ex parte ipſius rei credite. ⁊ ſic ob̓m fidei eſt aliꝗd īcōplexū.ſ. res ipſa de qua fides ha 