EPISTOLA LIXtate magis infletur: ꝗͣ ſi apertius ſuperbiret. Et nō tenens inquit caput: quod uult chriCol̓. a.ſtū intelligi: ex quo omne corpus compactum:& connexum ſubminiſtratum& copuM latū creſcit in incrementū dei. Si ergo mortui eſtis cum chriſto ab elementis huiꝰ mūdi: ꝗd adhuc uelut uiuētes de hoc mūdo decernitis? His dictis inſerit uerba eoꝝ quidecernūt de hoc mūdo per has obſeruatiōes quaſi rationabiles affectata uanitate humilitatis inflati: Ne tetigeritis: ne guſtaueritis: ne attaminaueritis. Recolamꝰ quod dictum eſt ſuperius: ut hoc intelligamus. Non uult enim eos in his obſeruationibꝰ iudicari ubi dicit̉: Ne tetigeritis: ne guſtaueritis: ne attaminaueritis: quæ ſunt om̄ia inꝗt inatit.corruptionem per abuſionem. Om̄ia hæc inquit magis ad corruptionem ualent: cumſuperſticioſe ab his abſtinetur: ut eis homo abutatur: id eſt non eis utatur ſcd̓m præcepta& doctrinas hominū. Hoc planū eſt: ſed quod ſequitur multum requiris: Quæſunt quidē rationem habentia ſapientiæ in obſeruatione& humilitate cordis& uexatione corporis: Vel ſicut alij interpretati ſunt: Ad non parcendū corpori: non in honore aliquo ad ſaturitatē carnis. Cur inꝗs hæc dicit rationē habere ſapiæ: quæ ita reprehēdit? Dicā ꝙ& ī ſcripturis poteſ aduertere: ſæpe ſapīam poſitā etiā in ſedibꝰ mūdi huius: quā dicit expreſſiꝰ ſapiam huiꝰ mūdi. Nec moueat ꝙ h̓ nō addidit: mūdi. Nō em̄&alio loco: cū ait: Vbi ſapiēs: ubi ſcriba addidit huiꝰ mūdi: ut diceret ubi ſapiēs huiꝰ mūi. Corꝭ. 1.di:& tamen hoc intelligitur. Sic& iſta ratio ſapientiæ. Nihil enim ab eis dicitur in huiuſmodi ſuperſtitioſis obſeruationibus: ubi non mundi huius elementa naturarūqꝫ rerum: ratio quædam ſapientiæ reddi uideat̉. Nam& cum dicit: Cauete ne quis uos decipiat per philoſophiam: non ait: huiꝰ mūdi. Et quid eſt philoſophia latine niſi ſtudiūſapientiæ? Sunt ergo inquit iſta rationem quidem habentia ſapientiæ: id eſt de quibꝰaliqua ratio reddatur: ſcd̓m elementa mūdi huius:& principatus ac poteſtates in obſeruatione& humilitate cordis. Id enim agunt iſta: ut ſuperſtitionis uitio cor humiliet̉ad non parcendum corpori: dum fraudatur iſtis eſcis: quibus compellitur abſtinere:non in honore aliquo ad ſaturitatem carnis: non ꝙ honoratius illo magis ꝗͣ illo cibocaro ſaturaretur: cum ad eius neceſſitatem non pertineat: niſi a quolibet ualitudiN ni apto alimento refici atqꝫ fulciri. De euangelio inquiſitio tua ſolet multos mouere:quomodo dominus poſt reſurrectionem: cū in eodem corpore ſurrexerit: a quibuſdāꝗ eū nouerāt: utriuſqꝫ ſexꝰ hominibus& agnitis nō ſit& agnitꝰ ſit. Vbi primū quæri ſolet: utrū in eius corpore: an potius in illoꝝ oculis aliꝗd factum ſit: quo nō poſſet agnoſci? Cum enim legitur: Tenebant̉ oculi eorum ne agnoſcerent eum: impedimetumLucꝭ. 24.quoddam agnoſcendi uidetur in luminibus factum eſſe cernentium. Cum uero aperte alibi dicit̉: Apparuit eis in alia effigie: utiqꝫ in ipſo corpore cuiꝰ alia erat effigies: aliMarci. 16.quid factum fuiſſe quo impedimēto tenerentur: id eſt moram agnoſcendi paterenturoculi illorum. Sed ego miror cum duo ſint in corpore: quibꝰ cuiuſqꝫ ſpecies agnoſcat̉:ſiniamenta& color: Cur ante reſurrectionē: ꝙ in monte ita tranſfiguratus eſt ut fieretuultus eius ſplendidus ſicut ſol: neminem mouet eum uſqꝫ ad tantam excellētiam fulgoris& lucis colorem ſui corporis mutare potuiſſe:& poſt reſurrectionem mouet aliquatenus: liniamenta mutata eſſe ut non poſſet agnoſci. Et rurſum eadem potētiæ facultate: ſicut tunc priſtinum colorem: ſic& poſt reſurrectionem priſtina liniamenta reuocaſſe. Nam& illi tres diſcipuli ante quorum oculos in monte tranſfiguratꝰ eſt noneum agnoſcerent ſi ad eos talis aliunde ueniſſet: ſed quia cum illo erant ipſū eſſe certiſſime retinebant: At enim corpus ipſum erat in quo reſurrexit: quid hoc ad rem? Nāillud utiqꝫ ipſum corpus erat: in quo in monte tranſfiguratus eſt:& ipſum erat iuuenisin quo natus eſt:& tamen ſi quis eum repente iuuenem uidiſſet: qui non niſi infantulūnoſſet non utiqꝫ agnoſceret: An uero ad liniamenta mutanda non poteſt celeriter deipoteſtas: quod poteſt per annorum moras hominis ætas? Quod autem mariæ dixit:Noli me tangere: nondum enim aſcendi ad patrem: nihil aliud noueris me intellexiſſeIoh̓.a0.ꝗͣ tu. Ita enim ſignificare uoluit tactū ſpecialem: id eſt acceſſum fidei ſe requirere: quacreditur eum excelſum eſſe cum patre: Et ꝙ ab illis duobus in fractione panis eſtagnitus: ſacramentum eſſe quo nos in agnitionem ſuam congregat: nullus debet amo 3
